紅孩兒到底是不是太上老君與鐵扇公主生的孩子？

關於小說《西遊記》，自古以來就有不少的爭議，尤其是發展到了現代的時候，各種類型的觀點和學說競相湧現出來，但其中多半都屬於無稽之談。或許空口白話大家不能理解，之所以這麼說，筆者其實是專門進行了一番調查的。

明清時期有多部經典小說問世，其中不乏一些傳世名著，就例如說《紅樓夢》，但這部小說與《西遊記》具有本質上的區別，因為前者說白了就是一部小說，雖然起源於生活，但基本上都是作者杜撰出來的。為了修正文章的主線和人物矛盾，作者整整耗費了十年的時間，一共進行了五次打的修繕，其中的各個支線都是彼此糾纏在一起的，屬於一部極具邏輯性的小說，這種就是「一人一時」型小說的典範。

但反觀《西遊記》卻是大不相同，這部小說的成書，可是經過了一段漫長的時期錘鍊，最後是凝聚了無數位編劇作家的智慧才寫成的。

這部小說出現的第一階段，也可以被稱之為準備階段或是素材階段。

那時是在唐太宗時期，有位名叫玄奘的僧人，為了普度眾生而不惜違反國法，偷偷地離開了大唐的過境，前往天竺國求取那號稱能夠解除世人苦難的經書。期間一共耗時十七年，跨越了數萬公里，最後求得了六百餘部經書，可謂是勞苦功高。回國之後，他通過口述的方式將一路上的所見所聞告訴給了自己的弟子，後來這位弟子將這些內容整理成了後來的《大唐西域記》。

此後，人們根據這部小說對其中的玄奘進行了多次的神化，而這部小說也就從遊記慢慢過渡成了神魔小說，不過這些在當時還並不成熟，但卻給了後人一個很好的啟示——可以根據遊記中的內容，開發更多有趣的情節。

經過前人的渲染，不久之後這部小說很快就進入了第二階段。

宋代，開始出現了玄奘取經的壁畫，重要的是畫中已經有孫猴子的原型出現，同樣一身毛，同樣手持棒子。而且，此時人們已經開始嘗試將取經的一系列經歷，通過神話故事的方式串聯在了一起，其中就有女兒國、虎精破腹等主要情節。

到了元朝時期，小說也來到了第三階段，從先前的詞曲話本，演變成了院本戲劇，唐僧取經的故事開始登上舞台，只不過因為這部戲曲涉及到政治因素，所以現在已經失傳，但是對於後來的小說寫作卻產生了非常深遠的影響，例如最主要的就是唐僧以「江流兒」流派的故事開場出現。

從元朝後期一直到明朝時期，這部書正式進入第四階段——小說時期。

其實早在元朝的劇本演繹的時候，這部書中的主要內容就已經近乎成熟，有元朝出土的取經枕上就有取經五人組的描繪形象，而《永樂大典》中也有涇河龍王與袁天罡相鬥一事的千餘字記載，且其與後世小說中所記錄的內容基本相同。關於沙和尚（號稱深沙神）和豬八戒（當時喚作朱八戒）的人物出處更是被從《朴通事諺解》找出，所以我們完全可以斷定，這部小說的主要內容，最晚在明朝初期，就已經確定了下來。

最後階段就是小說問世時期。根據考證，這部小說的作者應該出生於正德時期，後於嘉靖時期寫完這部巨著。只不過因為這部小說旨在諷刺政治現實，尤其是用車遲國之事來暗指明朝君主熱衷修道而不顧天下。因此，這部書在當時被列為了禁書，所以這部小說的很多方面都出現了歷史的斷層，例如到現在這部小說的原作者是誰仍舊存在著爭議。

從以上這部小說的發展階段來看，筆者剛才在文初立下的觀點完全是有理有據的。所謂的這部小說是宣揚道教丹經的說法純屬胡扯，而且其中前後矛盾的劇情和設定，並非是作者另有深意，這其實只是因為這部小說的成書是搜集各種民間故事匯聚而成，必然會存在一些整理痕迹。

所以，那些宣稱什麼伏筆，什麼寓意的，基本上都可以消停了。況且當時利用矛盾來表達含義的寫作技巧在當時或許還並不成熟，否則這部小說也就不會被列為禁書了，而那些利用矛盾來以偏概全的人，只是嘩眾取寵罷了。

這部小說不會，或者說是不屑於通過將紅孩兒暗指稱老君的孩子，或是描述老君與鐵扇公主之間的恩怨情仇來吸引大眾眼球，也沒有必要為了迎合某宗教而大肆宣揚，它僅僅是為了反映政治現實而存在的，所含有的也僅僅是當時玩世不恭的社會文化。

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