沒有見性說法，就是像瞎子摸象
沒有見性說法，就是像瞎子摸象、隔靴搔癢，你搔不到癢處。要做一個大比丘，事實上是很不容易的。不能說你看了一本經典、看了一些批註就上台，披著袈裟上台說：我就是大和尚！披著一個大紅祖師衣，就說：你們要供養我。這個是錯誤的觀念！
心靈的故鄉，你沒回到故鄉，你怎麼可以有辦法講到你心靈的故鄉的風景是什麼？你都沒回過故鄉，你怎麼有辦法講你家鄉的風景？見性就是心靈的故鄉。開悟的人，就是回到自覺聖智的故鄉。你都沒開悟，沒有辦法！所以，你講不出所以然。
見性的說法，是心性中流露出來的。看批註，批註寫錯，你也不知道。很簡單的一句話，你就不知道它的含義。
譬如說：緣起性空。
緣起，當下求其體性不可得，就是性空，這是佛的意思。
緣起當體即空，就是性空，緣起等於性空。
可是，你講隨緣等於不變嗎？
諸位！隨緣，有什麼東西等於不變的？你說說看。
緣起，它就是生滅、就是因果、就是無常法，它是敗壞之相。
你說說看，隨緣怎麼會等於是不變呢？
不明佛意，落入無明，不知道佛的意思是什麼？
沒開悟，不知道，批註都這樣講嘛，所有的大乘經典都是這樣講：
隨緣不變，不變隨緣。
我問你：什麼東西不變？
佛陀講緣起法，最主要在強調什麼？
他在強調緣起空無自性。
這個空無自性，很難很難體會，
說有，不對。
說空，不對。
說中道也不對，統統不對！
你講緣起法什麼東西不變？
應當知道緣起法在強調什麼？在強調空無自性。
所以，緣起等於性空。
但是，隨緣不可以等於不變。
這個不變，人家說：師父！您這樣講心的體性不是不變嗎？
我說：你沒有聽過叫做涅槃妙智嗎？
心體如果不變，怎麼起作用呢？
你不曉得佛性非常非無常嗎？
佛性，無常是對小乘根器講的，為了讓你契入佛道。
所以，佛勸這些小乘人：你要觀無常。
這些小乘人覺得：觀無常，我空無所有，那怎麼辦？
佛陀說：有一個常、有一個涅槃。
所以，小乘只有一個名詞，叫做涅槃。
大乘的名詞就很多了。
你要進趣涅槃，所以，佛又立一個常。
當他在追求常的時候，到最究竟義的時候，佛告訴他：佛性非常非無常。
佛性如果是無常，就是敗壞之相。
佛性如果是常，就一潭死水，不能起妙用。
你沒有聽過涅槃妙心嗎？
實相無相無不相嗎？
在座諸位！沒有徹底的見性，就是分不清楚究竟義。
什麼是善巧義？
什麼是方便說？
所以，批註寫錯，你也不知道！為什麼？
你沒有回到心靈的故鄉。
經典寫錯，因為以前的人批註都是這樣寫。
因為你沒開悟，你沒有親證到佛陀的本懷，所以，批註寫錯。
你也跟著這樣講，我照本宣科。
所以，我已經告訴諸位：法師們！一定要放低調。
不是說你今天你拿了一本批註上台，我照著批註這樣念，叫做大法師，錯了！
若不見性，說法無本，修行無依。
你說法，根據什麼而來？
根據批註？
那批註寫錯，你怎麼知道？不知道！對不對？
若不見性，說法無依。
若不見性，修行無本，水有源、木有本，你根據什麼來講經？
當然要根據本性了，本性一直流露。
喔！原來！因為你悟到跟佛一樣的心性，知道佛的含義。
原來是這樣子。
作者：慧律法師；編輯：每日一禪（yichan360）
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版權歸原作者所有。感恩您，南無阿彌陀佛！
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