業盡情空，花開見佛
祖師們告訴我們什麼叫修行，修行就是業障去除了就好了，也就是我們比個例子，我們中國說「一葉障目不見泰山」，泰山還是在那裡的，不需要你去修泰山去的，你只要把你眼前的那個障礙拿掉，那一片小小的葉子拿掉，你就看到泰山了。我們也是，我們的佛性，我們這個圓滿的全部都具足的，修行就是把你那個障礙拿掉，業障拿掉。
念南無阿彌陀佛無量光無量壽，佛告訴我們佛早就在了，阿彌陀佛早就在了，而且遍一切處，光明遍滿一切處，所以祂又叫超日月光，日月光還有陰影，你坐在樹蔭下太陽照不到你了，但是阿彌陀佛的光是超日月光，就是說鐵輪山都沒有辦法遮住阿彌陀佛的光的。但是為什麼我們看不見呢？我們看不見，我們只看到太陽，看不到佛光，這是什麼？什麼原因？是不是眼前也有一張葉子遮住了我們的「泰山」，也是這個，所以我們稱念阿彌陀佛名號的時候，祂主要的一個功能性就是可以消業，滅業，虔誠地稱念阿彌陀佛名號，消八十億劫生死重罪，可以消這個業，業盡情空，花開見佛。
所以為什麼我們學佛的人，稱為叫有終極的生命目標，也就是他是有遠大的目標，這個所謂的遠大就是說，不是向外去追求的，成佛是我們內在佛心的恢復，包括釋迦佛陀祂也是證到了，作為我們就叫證到，祂是證，驗證的「證」，不是祂創建了，祂證到了，祂發現了，祂回歸了。祂回歸的時候也發現，本身我們眾生每個人都具足，同時又指出了我們為什麼不能現前佛的這種圓滿，不得受用。一生當中講法，八萬四千法門都是圍繞著這個核心，八萬四千法門都是為了去除我們的業障，開發我們本有的智慧。
皈依三寶你不是向外的皈依，所以皈依三寶分兩種：住持三寶的，這個叫事相的，他只要住持三寶。世間比如從佛陀開始祂稱為佛，十方諸佛都是佛，代表佛寶。佛所告訴我們怎麼樣轉凡成聖的，怎麼樣破迷開悟的這個方法，稱為法，法寶。然後繼承這個佛陀的這番事業的，從釋迦佛陀開始，這個弟子一代一代，一代一代師師相承，師師相授，代代相承一直延續到今天，這稱為叫僧寶。祂可以負責向這個世界，向人類，向大眾解釋佛法的真諦，佛法到底是什麼意思，傳播佛法的真諦，引領我們怎麼具體地實踐佛法，這個三寶稱為住持三寶。
然後為什麼我們要皈依外在的三寶呢，因為每一個人我們內在有佛性，這是我們內在的佛寶，我們聽了師父的教導，在佛法上得到啟示、領悟，然後讓我們的身心去實踐的時候，這個變成自性的法寶。我們的身心在這樣的法的沐浴下變得清凈莊嚴，這叫自性僧寶。所以我們皈依外在的三寶，是為了開啟我們內在的三寶。由內在三寶的實踐，而人生變得圓滿而成佛，達到了我們生命的終極目標。
所以釋迦牟尼佛在歷史上祂是真實的人物，祂一生當中拋棄了榮華富貴，拋棄了國王的王位，然後為一切眾生。祂這就覺悟到，祂想追求大道的時候，祂的父親是竭力地阻止祂的，因為祂爸爸只有這一個孩子，要指望祂繼承王位的。而且算命的仙人說：「你兒子如果做皇帝，祂以後要統治全世界的，祂有轉輪聖王之相、福德」，而且跟他說：「你兒子如果不出家的話，祂會做轉輪聖王。如果要出家的話祂會覺悟大道，會成為我們人類的精神導師，帶領我們生命走出黑暗的。」
但是作為父王來說，什麼叫「佛「他不是很清楚，但是作為一個大皇帝，轉輪聖王他這個有感覺的，所以特別希望他的兒子能夠不出家。他勸孩子說：「你看，我給你人間最好的享受」，總共印度才三個季節，春季、秋季、夏季三個季節，祂爸爸給祂修了三個宮殿，夏宮、秋宮、春宮，然後把印度的有才華的童男童女，都找來陪祂一起成長、玩耍。但是悉達多太子就問祂爸爸說：「如果你讓我做皇帝，讓我統治大家，讓我高高在上，我能夠克服自己的衰老、病變、死亡嗎」？「傻孩子，誰都是被這個控制住的，別痴心妄想了，你不能我也不能，我做皇帝我也不能」，但是悉達多太子說：「我要解決的就是這個問題」。
佛陀為誰成佛的？佛講了八萬四千法門為誰講的？都是為我們講的，都是為我們世界的苦難迷惑眾生講的。我們雖然照在陽光下，但是我們的心靈，我們的生命前途是黑暗的。所以佛智慧的光明、正確的方法賦予我們人生之後，我們的前途才會變得光明，所以這個是很重要很重要的。
---摘自2012.09.18傳喜法師於蘭州普陀寺蒙山施食法會開示
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