「君子儒」和「小人儒」：差距咋就那麼大？

在齊國，孔子雖然沒有實現做官為民的理想，但他收穫了自信。齊景公賞識孔子的才華，沒事邀請他「喝茶聊天」討論國家大事，甚至一度想給他一塊土地，讓他安身立命。雖然宰相晏子從中作梗沒有成功，起碼說明孔子是個文能安邦、武能定國的人才。 晏子曾經指出，以孔子為代表的儒者有四種毛病。這是當時儒者的通病，並不是針對孔子個人。也就是說，不是孔子害了儒者，而是儒者害了孔子。孔子年輕時候確實幹過儒者主持喪禮的活，但那只是他的謀生手段而已，志當存高遠的孔子，早已經不是傳統意義上的儒者了。

那麼儒者到底是一個什麼樣的群體呢，為什麼惹得人品不錯的晏宰相，對他們有那麼大的意見呢？ 中國人歷來重視喪葬禮儀，這些禮儀紛繁複雜、規矩很多，普通人不容易掌握。按照現代經濟學「有需求就有市場」的原理，當時喪葬禮儀的需求十分突出，就催生了特殊的社會階層——「儒」，他們以專門替人操辦冠、喪、嫁、娶等禮儀為生。這種職業地位低微，沒有固定的財產和收入，做事時還要看人臉色，所以形成比較柔弱的性格，這就是儒的本意，即「柔」。所以《說文解字》這樣解釋，「儒，柔也，術士之稱」。

為了保證自己有豐富的客戶資源，儒者提倡厚葬的觀念，教人哪怕是傾家蕩產也要搞一場體面的葬禮。就像證券商勸人趕緊趁著牛市炒股，地產商讓人漲價前趕緊買房一樣，他們的一言一行滲透著利益。和孔子一個時代的墨子先生，極度厭惡儒者的這種行為，作為儒家學派最激烈的反對者，他語帶諷刺地說，「富人有喪，乃大悅，曰：此衣食之端也」，意思是，「太好了，那邊富人家死人了，我們又有吃有喝了」。所以，當時儒者給社會的印象很糟糕，他們是發死人財、騙吃騙喝的一群格調不高的小人。

孔子早已不是傳統意義上的儒者了。他不是那種看見別人家死人就喜形於色的人。給別人辦喪事的時候，看到別人哭，他也跟著流淚，一天都吃不下飯。孔子特別喜歡唱歌，但他一聽到別人哭就跟著哭，只要這一天他哭過，他就不再唱歌。從這個意義上來說，孔子是個富有同情心、多愁善感的「暖男」。

孔子也認識到，這些騙吃騙喝的儒者，就像「一粒老鼠屎，壞了一鍋粥」。孔子曾經教育弟子子夏，要做君子一樣的儒者，別去做小人一樣的儒者。由此說明，孔子不僅自己已經與傳統意義上的儒者割裂開來，而且要求自己的弟子們，不要做騙吃騙喝的江湖騙子了。 那麼，「君子儒」和「小人儒」到底有什麼區別呢？「君子儒」是指那些心底光明、道德修養極高的人，他們關心的不僅僅是自己的生活，更關心普天下人們的命運。用北宋名臣范仲淹的名言，就是 「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的君子。而「小人儒」的目標就是活著，沒有道德理想，只關心生活的「柴米油鹽醬醋茶」。用著名歌劇《白毛女》裡面的黃世仁的話，就是「我家自有糧滿倉，哪管那窮人餓肚腸「。

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