擅觀緣起明心性

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卷

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舒

作者：達真堪布

恭誦：巴瑪若秋

09

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第九篇 琢心成器

擅觀緣起明心性

當你覺得一切都是應該的，這時你才真正明白了因果、緣起法；當你看一切都是正常的，這時你才真正明白了空性。

佛為什麼說眾生無明愚痴呢？因為我們既沒有明白顯現，也沒有明白空性；既沒有了知顯現，也沒有了知空性。顯現即是空性，空性即是顯現，其實這一切當下就是。在空性和顯現面前，我們如同盲人。在城市裡，人、房子、車等應有盡有，但是一位盲人卻無法見到。同樣，顯現、空性當下就是，但是我們卻一無所知，妄加執著，自找煩惱和痛苦。如果擁有了就高興，如果沒有了就傷心；如果覺得好就喜歡，如果覺得不好就討厭。

其實哪有有和無，好和壞？你覺得最壞的人，可能通過一些因緣又好了，甚至還與之產生了感情。若「壞」是事實存在的，那應該永遠都是「壞」，任何時候都是「壞」。眼前你捨不得的人，過幾個月就開始討厭了，見都不想見，甚至開始埋怨他「太壞」了。如果外境上真實存在一個「好」，怎麼又變成「不好」了呢？可見，「好」和「壞」都是自己假立的。你因此而煩惱痛苦，這叫自尋煩惱，自找痛苦。我們有時高興，有時傷心，其實是因為我們沒有懂得緣法。緣來緣去，緣聚緣散，這都是很正常的一種顯現，沒有必要再去執著，甚至生煩惱而傷害自己。

我們不了解緣起、性空，我們更沒有證悟緣起、空性，所以有這麼多煩惱和痛苦。如果你真正明白和證悟了緣起、空性，就不會有這些煩惱和痛苦。一切法都是空性的，一切法都是緣起的，都是自自然然的。來了去了，聚了散了，生了滅了，好了壞了，善了惡了，都是很正常的，都是因緣和合而生，因緣和合而滅。沒有一個實質性的，沒有一個獨立性的，都是觀待而安立的，都是因緣和合的。如果明白了這些道理，就證悟了空性。

證悟空性有什麼意義？證悟空性之後，看一切都覺得正常，沒有煩惱，沒有痛苦。有也行沒有也行，既不追求也不拒絕，來去都是自然，都是應該。沒有什麼可高興的，也沒有什麼可傷心的。都是演戲，緣來緣去很正常，已經都看透了，不會為這些動心，這叫如如不動的心。當你覺得一切都是應該的，這時你才真正明白了因果、緣起法；當你看一切都是正常的，這時你才真正明白了空性。一切法都是平等的，哪有什麼不應該、不正常的？

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