萬世師表，千古留名
儒家告訴人們要擔得起；
道家告訴人們要放得下；
佛家告訴人們要想得開。
今天是孔子誕辰，我們就來聊聊「萬世師表」。
距今兩千五百多年前，一個孩子降生了：
時間：公元前551年9月28日（也就是今天）；
地點：魯國尼山附近；
姓名：孔丘，字仲尼，後人尊稱為孔子（子：古代對人的尊稱，用來稱老師或道德、有學問的人）。
孔子為什麼會以「丘」為名呢？據說與他的長相有關：孔子生而首上圩頂，長成後身長九尺六寸，被稱為「長人」，孔子之名「丘」來源於此。
縱觀歷史不難發現中國古代文人墨客無數，真正能與孔子比肩的寥寥數人而已。世人為何如此推崇一個兩千多年前的人？
這就要了解一下孔子的生平了。孔子一生主要做了三件事：
一、從政
當時社會動蕩，禮崩樂壞，不少知識分子都將從政作為一展抱負的途徑，孔子也不例外。
魯定公九年，孔子仕魯，執政僅三個月，魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，恪守禮法；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。
孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鋤設計，向魯贈送女樂文馬，造成魯定公不問朝政。這使得孔子與魯公、季桓子等在道德與政見上的分歧難以彌合，孔子最終去魯適衛。
此時開始，孔子帶領著一些弟子開始了他們的「列國周遊」之旅，結局大家也都知道，14年的漂泊只落得個「累累如喪家之犬。」
但是從他治理魯國的情況看，孔子稱得上是一位傑出的政治家。
二、教書育人
孔子極為聰明好學，二十歲時候，就已經非常淵博，被當時人稱讚為「博學好禮」。三十歲左右，最初的一些弟子來到孔子身邊，追隨孔子學習（孔子落魄，周遊列國時也未曾離去）。
此後，孔子一直從事教育事業。他宣揚「有教無類」，廣收門徒，打破了「學在官府」的傳統，相傳他弟子三千，賢人七十二；
他主張「因材施教」，善於發掘每一個學生的特長並加以培養。
他"有教無類"、"誨人不倦"、"因材施教"、"循循善誘"等的主張使他成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故後人尊為「萬世師表」及「至聖先師」。
三、修訂古籍
孔子在外顛沛流離十四年，前484年，季康子派人將年近七十歲的孔子迎回魯國尊為國老，但未受魯哀公的任用。這段期間孔子專註於教育和古籍整理。
相傳孔子對《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》等書都有不同程度的編輯、整理。
前479年，孔子逝世，終年七十三歲，被葬於曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。
孔子對自己一生的評價是：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
由於孔子是「述而不作」，所以我們想要了解孔子就要從《論語》中去尋找。
《論語》是孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
為政
為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。
——《論語·為政》
這句話，突出了孔子的德政主張。在儒家看來，「德」是治理國家、取得民心民力的主要方法。為政以德，就好像天上的北極星，安居其所，而眾星圍繞著它旋轉。
君子之德風，小人之德草。
——《論語·顏淵》
這是季康子向孔子請教政治的時候，孔子的回答。季康子問，如果殺掉壞人來親近好人怎麼樣。孔子回答道：治理政治為什麼要殺戮？在上的人的作風好像風，在下的人的作風好像草，風往哪邊吹，草就向哪邊倒。
為學
德不孤，必有鄰。
——《論語·里仁》
有德的人不會孤單，一定會有夥伴。因為有德之人即使身處亂世，也會有志同道合的夥伴，同聲相應、同氣相求，如居之有鄰。
德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
——《論語·述而》
孔子說自己憂慮的有這些：品德不培養，學問不講習，聽到義的卻不能親身赴之，有缺點的卻不能改正。其中「德之不修」居於首位，因為德必修而後成，必須要培養、並加以修養，才能有品德。
為人
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
——《論語·里仁》
這一則說的是君子小人的品格有所不同，所思所懷也有所不同。君子懷念道德，小人懷念鄉土；君子關心法度，小人關心恩惠。
人而無信，不知其可也。
——《論語·為政》
孔子十分重視「信」。在《論語》中「信」有兩層含義：一是受人信任，二是對人有信用。」
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