丘處機是《西遊記》的第一代作者？

公元1188年，金世宗兩次召丘處機到燕京，一是主持萬春節醮；一是諮詢長生之道。丘處機抽空領略神嶺千峰無限風光。

公元1208年，金章宗雖然害怕道教「惑眾亂民」而一度禁罷，但也奈不住自己的元妃和臣民百姓對丘處機的敬仰，便改禁罷為利用，而召丘處機不來，便為歸隱山東的丘處機，賜建「太虛」、「泰和」兩觀。

公元1219年，當時南宋、後金、蒙元三股勢力，都慕丘之名，各派使者前來宣調丘處機。丘審時度勢、反覆權衡，本著「欲罷干戈致太平」的思想，選擇了軍事力量最強大的「一代天驕」成吉思汗。

成吉思汗要宣調丘處機的態度十分堅決，遣侍臣劉仲祿具虎頭金牌,其文曰:如朕親行,便宜行事，及蒙古人二十輩,傳旨敦請丘處機.仲祿說:丘師名重四海,皇帝特詔仲祿,逾越山海,不限歲月,期必致之.丘知不可辭,預選弟子尹志平、李志常、趙道堅、宋道安、孫志堅、夏志誠、宋德方、王志明、於志可、張志素、鞠志圓、鄭志修、張志遠、孟志穩、何志清、楊志靜、綦志清、潘德沖等十八人,於二月啟程、絕滹沱而北.二十二日,至盧溝橋,京官、士,庶,僧,道郊迎.是日,由麗澤門入,道士具威儀長吟其前.送丘師駐於玉虛觀,自爾求頌乞名者日盈門.會眾請望日設醮，時北方大旱，十四日,既啟醮事,雨大降.

丘處機在燕京地區停留近兩月，走遍燕京郊區，才與宣使劉仲祿北行,經海淀、昌平神嶺千峰（駐蹕山），道出居庸關,夜遇群盜於其北,皆稽顙以退.且曰:無驚丘師.五月,丘師至德興龍陽觀度夏,以詩寄燕京士大夫雲:登真何在泛靈槎，南北東西自有嘉.碧落雲峰天景緻,滄波海市雨生涯.神遊八極空雖遠,道合三清路不差.弱水縱過三十萬,騰身頃刻到仙家.

丘處機師徒歷時兩年另四月，行程萬餘里，到達成吉思汗的雪山行宮（今阿富汗境內），受到熱情接待。曾經滅國四十、殺人如麻的成吉思汗不因他的長揖不拜而惱怒，相反，被一種說不出的力量所懾服，他走下寶座，張開雙臂，以蒙古人特有的方式迎接尊貴的客人。他和丘處機三次論道，當談及神仙不死之方時，丘處機對他說；「世上沒有長生之人，但有長壽之人，如能靜心修持，皆可壽逾百歲。」並希望他能「節慾止殺」、推行孝道、「內固精神，外修陰德」、「恤民保眾，使天下安」。成吉思汗贊同丘處機戒殺、養生的主張，在衡量了事業和壽命的利弊之後，毅然選擇了前者，他對丘處機說：「你是唯一見了我沒有下跪的人，也是我所遇到的第一個以真誠的語言勸導我的人。」他接受了丘處機「欲一天者必不嗜殺」的「敬天愛民為本」思想，並以此為宗旨建立起後來蒙古帝國的思想體系。成吉思汗贈給邱處機璽書和虎符，尊稱丘處機為「丘神仙」「太宗師」，封他為「國師」，令主天下道事。

公元1224年，丘處機師徒返歸燕京，以成吉思汗贈給虎符，璽書，掌管天下道教，免道院及道眾一切賦稅差役，於是道侶雲集。玄教日興。從此，丘處機師徒定居在燕京。

丘處機師徒在神嶺千峰（駐蹕山）一帶流連往返，入靜悟道，他們能文善詩，海闊天空、神遊八極，結合自己的西遊經歷，共編悟道證道故事。丘處機非常仰慕唐僧玄裝去印度取經的事，他在《磻溪集》中有詩讚玄裝。弟子李志常欲效《大唐西域記》按隨行日記，寫作《長春真人西遊記》。其他弟子欲效《三藏法師傳》來寫丘處機。丘處機當時勸阻此事，建議要寫就寫《大丹直指》和《攝生消息論》的養生攝生思想通俗化，要寫就寫唐僧師徒，因為民間傳說相當多。

宋代，唐僧取經的故事，已成為民間說書人的專題。存有《大唐三藏取經詩話》，有猴行者化身白衣秀士（還提到探沙神）保護唐僧取經，沿途降妖伏怪的故事，金代有舞台演出本《唐三藏》。然而故事較簡單。

中國宗教歷史上有兩次行程最遠、影響最大的西遊活動。一是唐僧玄裝去印度取經；一是丘處機去阿富汗找成吉思汗的和平之旅。徒弟們更是起勁鼓動丘師寫書，勸化世人。

丘處機秉承全真遺教，主張三教平等相通互融，主張修道教應出家，斷絕一切塵緣。主張清心寡欲即為成仙之根本。他勤於著述，常吟詩詞，寫有《磻溪集》《鳴道集》、《攝生消息論》、《大丹直指》等書。《大丹直指》書中述九種煉丹方法，主張人體中先後天氣可以相交作用結成大丹的原理，他同意了徒弟的建議，改寫唐僧取經的故事，寓戒殺和平、煉丹養生的思想，教化世人。師傅點頭，徒弟們馬上行動起來。

丘處機師徒看到神嶺千峰中的豬頭像（現在的遇佛頂又像是「唐僧推山」，這裡群峰疊起，挨肩而立，好似一個僧人手推高山，又像是豬和猴行者在說話，惟妙惟肖）。大家共議，塑造出宋本沒有的豬八戒，作為唐僧的第二個門徒，並把唐僧的大門徒猴行者定為孫悟空、把探沙神定為唐僧的第三個門徒沙僧。山下有一形似大蟾蜍的金蟾石，便演義出「觀音顯聖化金蟾」的故事（唐僧原為金蟾長老）。

丘處機師徒遊玩虎峪的白龍潭，又得到啟示、聯想，塑造出小白龍的故事，演化為唐僧的坐騎白龍馬。

丘處機師徒遊玩神嶺千峰中的「通天八十一洞」，演化為唐僧取經的八十一難。書名初稿暫定《西遊釋厄傳》又稱《西遊記（平話）》，主旨思想是以丘處機的《大丹直指》為藍本。所表現的情節、術語、人物、宇宙等，均要與全真道的金丹學相吻合。

丘處機特別重視主要人物齊天大聖孫悟空的塑造。以「明心」曰「心猿」。按其最有神通.禪宗言「獼猴跳六窗」.狀其輪轉不住。其劣性難馴.惟煉可制。丘處機登州棲霞人，號長春子，後贈號長春真人。年十九出家寧海昆崙山（今牟平東面），修道多年，遊歷過東海岸（今江蘇連雲港）、三到嶗山、二經西北廣大地區，見多識廣，讓孫悟空出於東勝神洲傲來國花果山（今江蘇連雲港有花果山水簾洞。嶗山也有塊石頭叫仙猴石，有塊石叫做定海針，有一個像手掌一樣的五指峰，還有南天門。）神嶺千峰中有櫻桃溝、暖泉、五指山（佛手敬天）、嘯天犬、受戒石、天隕石等景，有助於演義孫悟空大鬧天宮、和二郎神、嘯天犬打鬥，最後被佛祖壓在指化五行山下、遇唐僧受戒等故事。

丘處機師徒遊玩神嶺千峰景區的白虎澗、骷髏石等景，編寫了孫悟空在白虎嶺三打白骨精的故事。

神嶺千峰景區有蠍子洞，丘處機師徒編寫了唐僧師徒過毒敵山琵琶洞，斗蠍子精的故事。

神嶺千峰景區有火焰山，丘處機師徒編寫了唐僧師徒過火焰山的故事。

神嶺千峰景區多荊棘怪樹，啟發丘處機師徒聯想編寫了唐僧師徒過荊棘嶺，遇十八公（松）、孤直公（柏）、凌空子（檜）、拂雲叟（竹）、赤身鬼（楓）、老杏、臘梅、丹桂等樹精野怪的故事。

神嶺千峰景區有「美人出浴」景，有暖泉，啟發丘處機師徒聯想編寫了唐僧師徒過盤絲嶺盤絲洞斗濯垢泉（天生熱水）蜘蛛精的故事。

神嶺千峰景區有大雲寺、小雲寺、石雲寺、寶雲寺、車雲寺，丘處機師徒一一游遍，編寫了烏雞國王寶林寺的故事；還有金平府慈雲寺的故事。

神嶺千峰景區周圍乃至北京地區有積雪、亂石、沙河、小西天、靈山、鷲峰等，在丘處機師徒的書中皆可看到。

因此，可以說，北京後花園神嶺千峰景區是丘處機師徒寫作《西遊釋厄傳》的主要參考地。人們可以在此領略《西遊記》的風光。

換句話說，北京後花園神嶺千峰景區是世界名著《西遊記》初創的真正搖籃之一！

《西遊記》的成書過程從宋代到明代是漫長的，丘處機師徒編著祖本《西遊釋厄傳》又稱《西遊記（平話）》功不可滅！為長春真人丘處機所著《丘祖全書》作序的潘靜觀，以及丘處機龍門派第八代傳人伍沖虛，都認為小說《西遊記》就是丘處機本人所著。

清代汪象旭在所撰《西遊證道書》中，卷首有《邱長春真君傳》，說邱處機「有《磻溪集》、《鳴道集》、《西遊記》行於世」；又附元虞集撰《原序》，序中記載：紫瓊道人請他為《西遊記》寫序，並說此書是邱處機所著，虞集讀後才知是載玄奘取經事；同時，《西遊證道書》評點中常結合故事情節，分析丘處機的寫作意圖。今本西遊記中有大量的全真教的教義與教經引證，而丘處機又是全真教最重要的奠基人，那麼，這就更加的證明了，今本西遊記在編寫的過程中，肯定受到了全真教版本西遊記的影響。也證明了西遊記的最終定稿者與全真教的淵源。

《西遊記》丘作說使清人認同。陳士斌著《西遊真詮》、張書紳著《新說西遊記》、劉一明著《西遊原旨》、張含章著《通易西遊正旨》、含晶子著《西遊記評註》，以及撰序作跋，異口同聲皆贊成《西遊記》為丘氏所作，有的甚至併名亦直題「《丘真人西遊記》」。丘作說成為有清一代《西遊記》作者說的主流。

可是，今版《西遊記》光署吳承恩一人所著，是違背歷史事實的。

我們目前見到的百回本《西遊記》古代版本中，最早者是明代萬曆20年（1592年）金陵（今南京）世德堂（現已知此書坊主人是唐光祿）版《新刻出像官版大字西遊記》。書無撰者姓名，僅有陳元之序，並有「華陽洞天主人校」字樣。但成書於元代的韓國《朴通事》等高級漢語教材，卻記載有平話《唐三藏西遊記》，其中有唐僧引孫行者去西天經車遲國和伯眼大仙鬥法，其情節酷似今本《西遊記》孫行者在車遲國和虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙鬥法的故事。

小說《西遊記》風行明代後，各種版本都不署作者名。社會上不免紛紛猜測。

時至清末，有人表示懷疑：一是清人錢大昕從《道藏》抄得李志常《長春真人西遊記》，便否定丘處機師徒寫《西遊記》，乃明人所作。二是紀曉嵐說小說《西遊記》中寫到明代之事，如祭賽國之錦衣衛，朱紫國之司禮監，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之大學士，翰林院，中書省，皆明代官制。便懷疑丘處機是南宋末代人，怎麼可能寫明代事；三是有人認為《西遊記》中多有淮安方言，而邱處機一輩子生活在華北。便由此動搖丘作說。其實，這些懷疑論點經不起批駁：一，門徒李志常寫了《長春真人西遊記》，不但不能說丘處機師徒不能寫《西遊記》，反而證明有可能丘處機師徒（包括李志常在內）另寫《西遊記》，其意在更有力的宣揚全真教義。丘處機之師王重陽標榜全真以「太上為祖,釋迦為宗,夫子為科牌」，他們主張三教平等相通互融。二，寫明代官制肯定是明代參與校訂此書的人所加，誰也沒有看到作為今本《西遊記》之祖本的《西遊記（平話）》是否寫有明代官制。三，多有淮安方言的問題，雖然可能是參與校訂此書的人是淮安人，但也不能據此否定別處人不知道幾句淮安話，何況有人考證書中真正的淮安方言僅三處，還有許多開封方言哩！說邱處機一輩子生活在華北也太武斷，他在蘇、魯，西北都呆過，丘處機師徒中不乏懂淮安方言人。

後來，魯迅、胡適等研究中國古代小說史，又據明代天啟間《淮安府志》的「文目」（不是書目）所載，想定小說《西遊記》的作者乃是淮安人吳承恩。但魯迅指出：「這部小說，也不是吳承恩所創作，因為《大唐三藏法師取經詩話》……已說猴行者，深河神，及諸異境。元朝的雜劇也有用唐三藏西天取經一事，自唐末以至宋元已漸漸演成神異故事，且多作成簡阜的小說，而至明吳承恩，便將它們彙集起采，以成大部的《西遊記》。」

吳承恩著《西遊記》說，有俞平伯等許多專家提出質疑。一是從現存的明清各種《西遊記》版本看，或署朱鼎臣編輯，或只署華陽洞天主人校或署丘處機撰，卻沒有一種是署吳承恩作的。二是今存吳承恩詩文及其文友的文字中從未提及撰寫《西遊記》事；三是《淮安府志》雖載在吳承恩著《西遊記》，但未說明是演義、稗官，且通常說演義稗官不入方誌；四是清人書目曾把吳承恩著《西遊記》列入輿地類。與吳承恩同時代的張翰也寫過一篇《西遊記》。

今人李安綱做過多年的研究認為：吳承恩是一位儒生，鬱郁不得志。儘管能詩文，善雜記，但他沒有接觸過玄門釋宗，其藏書也多是書畫法帖，沒有佛、道之書，更不要說讀過《道藏》了。《西遊記》的主題是三教合一、金丹大道，是人體生命科學的表述，是用文學藝術的方式來闡釋教義、道法、醫學、修鍊等艱澀深奧的哲理，對於一個儒士來說，要弄懂道教金丹學的金公木母、奼女嬰兒、黃婆丁老、離火坎水、溫養沐浴、火候抽添，佛教的即心即佛、明心見性，儒教的陰陽八卦、五行生剋，醫學的奇經八脈、周天穴位，不花上三四十年功夫是不行的。

吳承恩沒有足夠的條件創作《西遊記》，至多他可能是後來的加工者之一。

還有以下多種猜測：

清人桂馥《晚學集》提出《西遊記》作者為許白雲，許生於元世祖至元七年（1270），卒於元惠宗至元三年（1337）。

因古版《新刻出像官版大字西遊記》有「華陽洞天主人校」字樣，好些人在尋找「華陽洞天主人」，鄭振鐸說華陽洞天主人即唐光祿，孫楷第說陳元之即唐光祿，惜乎他們未作具體說明。

今人陳君謀、張錦池倡《西遊記》作者為華陽洞天主人即陳元之說。

今人沈承慶倡《西遊記》作者為華陽洞天主人即李春芳說。他認為：一、「世德堂本《西遊記》卷首刊有『華陽洞天主人校』字樣。以一部在幾代民間話本基拙上整理加工而成的小說，其不稱『著』、『作』而署曰『校』，是即『編撰』之謂，二、「據吳承恩詩《贈李石麓太史》推斷『華陽洞天主人』為李春芳；有其家庭歷史根據，也另有其個人道教薰刁背景。可信。」三、「《西遊記》第95回一詩中隱有『李春芳長者留跡』詞句。

今人「南天一仙」考察並認定的《西遊記》作者是華陽書院青島嶗山人藍田。他在父親藍章創辦的華陽書院呆過，有可能署華陽洞天主人。

今人胡義成找到了丘處機的再傳弟子長春觀觀主盧志清公元1248年所立《重修長春觀記》碑文，碑文言:「常人入道，便廢斯文，專事修養。長春則不然。訪古則紀之詠，登程則寓之述懷，咳唾珠機，語句超凡，曰《磻溪集》，曰《鳴道集》，曰《西遊記》，歷在可觀。」推斷《西遊記平話》的作者是丘處機麾下華山道士史志經等人所撰。託名丘撰，其意在更有力的宣揚全真教義。又推測華陽洞天主人是全真龍門派道士門希言、門蓬頭師徒。

今人趙國棟認為《西遊記》的最初傳播過程：先由位於開封的周王府傳出，而後再由開封人周如山攜其書到江南刊刻。為開封人朱睦（木挈）所寫，《西遊記》中還有許多開封方言，也可證明此書出於開封人之手。

上述諸說中，立論根據太少，影響不大。

聲勢最大，贊同最眾，流行最久的當推邱處機說；

古有學者指出：「《西遊》貫通三教一家之理，在釋則為《金剛》、《法華》，在儒則為《河洛》、《周易》，在道則為《參同》、《悟真》，故以西天取經發《金剛》、《法華》之秘，以九九歸真闡《參同》、《悟真》之幽，以唐僧師徒演《河洛》、《周易》之義。」「《西遊》世法道法說盡，天時人事說盡。乃古今丹經中第一部奇書。」這隻有主張三教平等相通互融的全真教創始者之一的丘處機師徒，才有此全面學識。上述推測的所謂作者，沒有哪一位有此全面學識。

再說《西遊記》的眾多情景，無論連雲港、嶗山等處都沒有當年燕京神嶺千峰景區那樣多，尤其是「唐僧推山」和豬八戒頭象和猴、馬形相連，惟妙惟肖，是激發丘處機師徒作者們創作唐僧師徒形象思維的催化劑！丘處機師徒走遍燕京昌平、齊魯大地、東海沿岸、華山秦嶺、天山南北、江河大漠，上述推測的所謂作者，沒有哪一位有此豐富經歷！

許多事實證明：作為今本《西遊記》之祖本的《西遊記（平話）》，與全真教創始者之一的丘處機師徒關聯極密，他們才是真正的第一代作者。上述諸人充其量不過是後期參與修訂者。

原來，吳承恩創作《西遊記》，是魯迅、胡適考證出來的，在此之前，人們都認為丘處機才是《西遊記》的真正作者呢！

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