工作才是最好的修行

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從王陽明到稻盛和夫，歷來諸多建立事功的大家都強調「工作即修行」。據說有個官員十分崇拜王陽明的「心學」，很遺憾不能跟隨修行。王陽明的回答很乾脆：「我什麼時候讓你放棄工作去修行了？」。

接下來還有段話，我想直接錄下來：

「心學不是懸空的，只有把他和實踐相結合，才是它最好的歸宿。我常說去事上磨練就是因此。你要斷案，就從斷案這件事上學習心學。

例如，當你判案時，要有一顆無善無惡的心，不能因為對方的無禮而惱怒；不能因為對方言語委婉而高興；不能因為厭惡對方的請託而存心整治他；不能因為同情對方的哀求而屈意寬容他；不能因為自己的事務煩冗而隨意草率結案；

如果拋開事務去修行，反而處處落空，得不到心學的真諦。」

從「致良知」而「事上練」。這就是修行的真功夫。

稻盛和夫認為，在工作中修行，是鍛煉靈魂、提高心性、培養人格最重要、最有效的方法。我們用心去工作，就是用工作來磨練我們的心，提升我們靈魂的層次，光明我們的良知。

前兩天，我同一個朋友聊天，他的事業做得很大，又是個愛讀書的人。他說做同事比做朋友更難。朋友只要有趣就行，做同事不僅意味著認可你的價值觀，還要認可你的能力。如果達不到這個要求，一群人去等一個人，公司損失就很大。他說人必須要做事才能成長，讀書也是，有問題，有方向，書就能讀的進去，用得靈活。這些說法很有道理。

我之前單位的老闆管理著四萬多人，每天很多會議和事務，十幾年如一日，將事業做到今天的規模。有人評價說，企業家都是苦行僧，否則幹不了這個活兒。太枯燥、太辛苦了。他們為什麼能甘之如飴的堅持下來？這就是修行。就像我那位朋友說的，很多人沒有修行，但是修行比很多人都好，而很多人滿口「修行」，做起事來卻眼高手低，完全不專業，根本無法共事。關鍵就在於有沒有契合那個「道」，實際用起來。

我們來到世間，並沒有一個固定的標準去為自己的人生做蓋棺定論。但是，人們都有一顆向上、向好的心驅動自己不斷努力，完善自我，圓滿人生。這就是修行的基礎。如果人有且只能有一個身份，應該就是「修行者」。修行並沒有一點神秘，就在我們的生活和工作中。

六祖慧能大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」，就是這個道理。很多人推崇這樣一種態度：「以出世之心，行入世之事」，都是這個意思。甚好！

因此，大家都在說「工作即修行」，但其背後的道理卻甚少有人去闡發。這是一個有意義的事情，或可策發我們共同精進。總結成八句話，與諸位共勉！

1、 我們需要知道。人不是孤立的，我們的每個行為都與這個世界都有著千絲萬縷的聯繫。你買一個包，背後可能是半個地球的工廠、生產、供應、運送，最後到我們手上；你吃一頓飯，從種到收，到採買，到蒸煮，背後都有凝聚著無數人的心力精神。如果我們只用「錢」來購買、來評價別人的勞動，太膚淺，也太薄情了。工作，即是用自己的勞動來回報和感恩。這樣才對等。摒棄工作，不思承擔，獨自修行，只去尋求個人解脫，於出世間，是在消耗自己的福報，於世間，則是切斷了自己的人脈因緣。最後的結果，都是使自己的路子越走越窄。心就被收死了。工作，是結善緣的機會。從生存到生活，到生命，從為家人到為全社會的人，讓工作去利益到更多的人。當一顆感恩之心，去緣到最多的人身上，我們的幸福會增強，我們的煩惱會稀釋，並進而擁有更廣闊的生命寬度。

2、 拋卻了「有」，實際上並沒有一個「空」。「空」是通過「有」來體現。並沒有所謂的「修行」，修行通過「承擔」來體現。就像眾生是成佛的平台，工作就是實現人生價值的平台。菩薩們通過「願力」再來，不舍眾生，不出輪迴，是圓滿自己資糧。我們在工作中賺取世間財富，也應該當做是賺取「法財」的機會，成就自己的福德資糧。這就是工作的意義。不要把工作定義狹窄化，去充分發揮自我的能量，做好自己應有的角色，一個家庭主婦的價值不比一個企業老總低多少。從空性的觀點上，他們的功德並無不同。功德在心。

3、工作如果僅是作為糊口的手段，是生活的極大痛苦。如果只是為了糊口，我們只需要很少的工作就可以了，並不值得也不需要我們付出這樣的辛苦。工作之所以是人生之必需，因為它是一種合理的生活方式。在西方，一個星期有五天工作，兩天休息，稱為禮拜天，這就是有秩序的、道德的生活。在佛門，「一日不作，一日不食」。或有云：「辛苦一天，有一天的安眠」。一天的精勤，就是一次周到的慰藉，所謂「心安而理得」。再有雲「盡人事，知天命」，盡人事就是天命。再者，將工作與愛好對立起來的人生是不幸福的，因為如此則造成了分裂。「須要摯愛工作」和「工作就是工作」這兩種說法都不甚合理。不是貪愛，就是分別。工作就是我們理所應當的一份承擔，一份責任。如此則心平，氣和。在工作則興趣盎然，在愛好則嚴肅以待，兩者都是我們的事業。玩，我們是認真的。如此才好。

4、 成就「精進」與「忍辱」。進取不止，革新不止，是最好的生命狀態。懂得「因上努力」，不斷檢視自己的願景，不斷審視自己的發心。這就是勇猛精進。我們並不是孤島，工作中必然遇到不喜歡的人，遇到不擅長的事，需挑戰不可能完成的挑戰，就是「忍辱」。在合作中修習對別人的忠恕，不去觀過，多去觀功，改變自己的習氣，這在佛門中叫做扭轉自己的「等流」和「相續」。如果我們的「心念」是一個「流」的話，裡面有不少的懶惰、怯懦和自私的因素，只有透過「做事」，通過壓力和責任完成對它們的「清洗」。精英從來都不是天生的，而是「事上練」出來的。

5、 成就「禪定」與「智慧」。真正的定，不是坐著不動，也不是一念不生，而是一心不亂，即古德所謂「吃飯時吃飯，砍柴時砍柴，睡覺時睡覺」。這就是制心一處，是專註，是效率。「行住坐卧，無不是禪」，放在工作上亦然。前期精心的規劃，中期專註的執行，後期及時的優化。一件一件去做，一天一天去改善，就是「安住當下」。這種工作中的「禪定」帶來的「智慧」非同凡響。「禪定」讓我們以一種整體性和運動性的視角時刻觀照，就有了識別總相與別相、整體與局部、宏觀集體到微觀個體的能力，有了洞察和抉擇的能力。看清實相，把握抉擇，就是工作的智慧。

6、 成就個體與集體生命的「戒、定、慧」。不懂的人認為「戒」是一種限制，而懂的人知道戒是一種調伏，一種保護，求之不得，安之如怡。「由戒生定，由定發慧」，必然也必須如此。不能自制，不能慎獨的人，絕難成事。一個沒有規矩的公司，必然不是一家優秀的公司。工作中有些事情是我們絕對不可以碰的，這是對我們的保護。佛教最基礎的是五戒「殺、盜、淫、妄、酒」，放之於公司之中就是「內訌、貪賄、歪門邪道、陰奉陽違、混亂與迷失方向」。這種時候不可能有「定」的產生。我們都知道個體生命，卻不知道集體生命。如果將公司視為一個集體生命體的話，它應該有自己的「聞、思、修」與「戒、定、慧」。當這個生命體能夠將這一體系任運自如，個體生命與集體生命完全消融而又了了分明之時，每個人都將感受到獨立而歡喜的存在感，集體也將是呼嘯著前進的增上團體。這種團隊將有所向披靡的威力，併產生最多的成就者。

7、家庭是道場，公司也是道場。所謂「道場」，就是一群同心、同願的人一起修行辦道、共同成長的地方。在家庭中，我們要與家人一起成長。在公司里，我們要與同事一起成長。當大家都在一心希求成長的時候，哪裡有時間去閑聊、去爭端、去纏鬥。這樣的地方，還被稱為「學習型組織」。

8、大乘佛教里菩薩攝受無窮無盡的眾生，擁有無窮無盡的手段，所依靠的就是心的力量。其中，最核心的是悲心，這種悲心顯化為四種手段，即「四攝法」——布施，愛語，利行，同事。我們在工作中修行，也需要「四攝法」。布施，除了金錢布施，也包括微笑布施、愛心布施，更重要的是「法布施」，教會別人工作的方法、自己的經驗、過去的教訓。分享是我們成長最快的途徑。愛語，說柔軟的話，有技巧的傾聽和溝通，給予別人同理和鼓勵。很多工作上的融洽，其實都在工作之外的共鳴，不知你是否有體會。利行，要在工作中讓別人有利可得，有金錢上的收穫，幫助別人爭取利益，否則人家為什麼來幫助你，來扶持你，與你同心同行。同事，就是一塊干。不要當自己是領導而脫離群眾，這兩天女排的勝利有句話非常好：「贏了一起狂，輸了一起扛」。一起共事，一起風雨同舟，是對工作最起碼的責任，對別人最起碼的尊重。這是基礎。沒有這一點，其他都是花言巧語，沒有實義。

本來打算寫八句話，結果又啰嗦了這麼多。既是修行，豈是幾句話可以說清的。這篇文章里不經意用了不少的佛教辭彙，也是自己對佛法不能靈活運用、不夠貫通的緣故。差得很遠。

王陽明臨終前說：「此心光明，夫復何求？」，這是何等的磊落和瀟洒。工作與承擔，不斷擴容我們的心量，由小及大，由弱到強，直至清凈、自在、光明。

可是，現在我們接受到教育和經驗是，包括市面上的書籍指導，是「取勢、明道、優術」，等等。很多情況是「道」沒有明了，只學會了取勢、優術。這已經算好的。更多人接受的是職場進化思想。從一直蠢驢，怎麼變成一條狗，如何戰勝狐狸的偷襲和規避豬一樣的隊友，然後進化成狼，最後是一隻威風凜凜、人人敬畏的獅子。這就等而下之，甚至下流了。但這卻似乎隱隱成為主流。當工作不是作為一份承擔，不是作為自利利他的法門之時，這種思想將必然大行其道。

工作的價值不言而喻。但我們卻很少思考和審視工作的價值和意義。要知道，工作才是你最好的價值背書。不是你的好身材，不是你的好家境。工作是一個人最光彩的標籤。

工作是最好的修行。反過來也成立，修行是最好的工作。

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