30多位高僧學者相聚五台山只為紀念他？
9月5日，天高雲淡，秋風送爽，
來自山西省、河北省、江西省等3個省，
五台山大聖竹林寺、秦皇島水岩寺、江西九江能仁寺、廬山東林寺、山西原平樓煩寺、代縣白人岩寺、江西九江海會寺等7個寺廟的高僧法師，
相聚到五台山的大聖竹林寺。
是什麼力量把他們匯聚到一起？
原來，是慧遠大師圓寂1600年的學術研討會。
與會的高僧學者
這些寺廟又與慧遠大師有什麼淵源呢？
原來，位於山西省原平市的樓煩寺是慧遠大師的故里，
而位於山西省忻州市代縣的白人岩寺市是慧遠法師的演教初地，
五台山大聖竹林寺則是唐代高僧、凈土四祖法照大師的念佛道場，與凈土宗也有頗深的淵源，
位於江西省九江市廬山東林寺，則是慧遠大師的講法、圓寂之所。
這次活動，
圍繞著慧遠大師「佛教中國化」的話題，
近三十多位的專家學者撰寫論文，
並上台演講了極為精彩的發言，
學者發言
慧遠大師是東晉中後期繼道安以後中國佛教的重要領袖，
是中國漢地佛教早期奠基人之一。
其一生對中國佛教貢獻良多，
不僅在制度設計層面多有建立，
更在王權與法權、三教關係方面有較為深層的思索，
他以文明交融的胸襟來看待佛教的中國化，
以及異質文明傳入中土後的化中國，
並於更大範圍內對中國佛教早期的運行作了磨合與嘗試，
慧遠大師曾集眾於廬山般若台精舍無量壽佛像前，
建齋立誓，共期西方。
他親自翻譯印度的經書，
親自組織白蓮社，
創立了佛教的「凈土宗」
由此因緣被中國凈土宗尊為初祖，
他代表佛教中國化的方向，
因此是我們今天弘揚與研究具有中國特色佛教最好的樣本。
對於慧遠大師和佛教中國化，
妙江大和尚
大聖竹林寺住持、山西佛教協會會長妙江大和尚說：
慧遠大師在中國的影響極大，
他生在山西，生在五台山腳下，
他把印度的佛教，變成了中國化的佛教，
這個影響有1600多年，源遠流長，受人讚歎。
我們佛教的佛號就是「阿彌陀佛」，
他就是「阿彌陀佛」的創始人，
這是佛教的標誌，
所以說他是創始人是當之無愧的。
他無人不知，無人不曉，
我們也一直念念不忘，
延續到現在，上至80老婦，下至孺童，
這就是慧遠大師的創始的最好表現，
雖然簡單，
但在佛教和社會中的影響是非常大的，
一句「阿彌陀佛」，大家歡喜了，也消除矛盾了，
這就是佛教的魅力。
中國化的佛教，
就是通過祖師大德幾千年的高瞻遠矚，
為現在的人奠定了堅實的基礎。
不僅是「阿彌陀佛」的一句口號，
他的理想、他的翻譯經典，
都從東晉開始，
把東西方的佛教融為了一體，
所以說正是他的默默無名、不計報酬，
才造就了我們今天的中國化的佛教。
也正是我們今天需要學習的。
對於慧遠大師和佛教中國化，
溫金玉教授
中國人民大學哲學院教授、博士生導師溫金玉教授則說道，
慧遠大師的佛教中國化對於我們現代社會樹立核心價值觀有著積極的意義。
他生活在東晉的年代，
在那個時候起就對中華文化網路定位有著明確的目標。
中國佛教和印度佛教都有悠久的歷史，
但中間隔著喜馬拉雅山，
之前的中國佛教話語權一直隸屬於印度。
而慧遠大師改變了這個現象，
他積極的把印度的佛教文化引入中國，
致力於推動佛教中國化。
他作為一個文化文人，
去主動地推動、學習、打開中國佛教的發展，
這就代表了中國文人對佛教的詮釋和敬畏、對文化的歸敬。
這正好契合了當今社會的佛教中國化的要求，
因而我們可以說，
慧遠大師是當今社會佛教中國化的最典型的代表。
會議結束
學術研討會議取得了圓滿的成功，
在一派祥和的氣氛中結束。
在學術研討結束後，
6日與會代表將參加慧遠大師出生地原平樓煩寺紀念慧遠大師圓寂1600年法會，
開啟朝禮祖師聖跡的里程。
並參訪代縣慧遠大師演教之地白人岩寺與五台山文殊菩薩道場。
30人講經，千人聞法，最終是誰奪冠？拉薩僧人手舞足蹈，你以為他們是在吵架？她以艷星出道，情路坎坷，學佛20年終得好姻緣五台山2894米高峰之上的開光法會！見者得福！天哪，奧運的42個最佳瞬間，竟然是部佛經！
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