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火燒赤壁的六個小秘密 草船借箭竟是孫權的傑作

火燒赤壁的六個小秘密,簡而言之可謂兩借兩獻一打一放,現在咱們就依照事情發生的先後順序一起看一看。


1.草船借箭


草船借箭不是虛構,但諸葛亮草船借箭卻是張冠李戴移花接木的結果。

草船借箭這個精彩故事並非在赤壁之戰期間上演,而是發生在五年之後,即公元213年,的濡須口戰役,主人公不是諸葛亮,而是另一位大人物。另外需要說明的是,這位大人物借箭靠的是輕舟而非草船。



火燒赤壁的六個小秘密 草船借箭竟是孫權的傑作



據《三國志·吳書·吳主傳第二》裴松之註記載,建安十八年(公元213年)正月,曹操與孫權在濡須口(濡須為西巢湖入長江的一段水道,在今安徽省巢縣境內)展開大戰,曹軍初戰失利,於是堅守不出。

一天,孫權乘輕舟帶一部分精兵衛隊從濡須口闖入曹軍前沿觀察曹軍部署。曹操見孫軍整肅威武,喟然嘆曰:「生子當如孫仲謀,劉景升兒子若豚犬耳!」隨後下令弓弩齊發射擊敵船。很快,孫權的輕舟因一側中箭太多船身傾斜,有翻沉的危險,聰明的孫權下令調轉船頭使另一側再受箭。不一會兒,箭均船平,吳軍輕舟安然脫險,於是鼓樂齊鳴,安全返航,留下了草船借箭的歷史佳話。


其實,羅貫中在《三國演義》第六回中還寫了一次「草船借箭」,主人公是孫權的老爸孫堅——(劉表部將)黃祖伏弓弩手於江邊,見船傍岸,亂箭俱發。堅令諸軍不可輕動,只伏於船中來往誘之;一連三日,船數十次傍岸。黃祖軍只顧放箭,箭已放盡。堅卻拔船上所得之箭,約十數萬。當日正值順風,堅令軍士一齊放箭。岸上支吾不住,只得退走。


孫堅草船借箭應該也是孫權草船借箭的山寨版。


2. 周瑜打黃蓋


「周瑜打黃蓋------一個願打,一個願挨」是一句流傳很廣的俗語,其後隱藏的故事來自《三國演義》第四十六回「用奇謀孔明借箭,獻密計黃蓋受刑」,故事的大意是這樣的:在赤壁之戰中,為了幫助周瑜早日打敗大兵壓境的曹操八十萬大軍,周瑜的部下黃蓋自告奮勇,使用「苦肉計」騙過了曹操派來的說客蔣干,並誘使曹操上當,最後使用詐降之計火燒曹營打敗曹軍,取得了赤壁之戰的勝利,從而奠定了三足鼎立的基礎。


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黃蓋其人,可謂智勇雙全,文武兼備,戰功卓著,「江表虎臣」,他「姿貌嚴毅,善於養眾,每所征討,士卒皆爭為先」,深受士卒愛戴;他「當官決斷,事無留滯」,為各地百姓擁護;吳主孫權稱帝以後,「追論其功,賜子柄爵關內侯」,東吳的百姓也「圖畫蓋形,四時祠祭」,對這位名將進行拜祭和緬懷,但黃蓋為後人所熟知,卻並不是因為這些實績,而是因為羅貫中虛構的周瑜打黃蓋的苦肉計。


那麼,赤壁之戰的過程中,老將黃蓋究竟做了些什麼呢?


據《三國志·周瑜傳》記載,赤壁之戰之前,面對來勢洶洶的曹操,黃蓋審時度勢,向周瑜提出了「火燒赤壁」的奇策,他認為:今寇眾我寡,難與持久。操軍方連船艦,首尾相接,可燒而走也,黃蓋的正確主張得到了周瑜的全力支持。

為了麻痹曹操,黃蓋寫下詐降書給曹操,誘使曹操上當。其書曰:「蓋受孫氏厚恩,常為將帥,見遇不薄。然顧天下事有大勢,用江東六郡山越之人,以當中國百萬之眾,眾寡不敵,海內所共見也。東方將吏,無有愚智,皆知其不可,惟周瑜、魯肅偏懷淺戇,意未解耳。今日歸命,是其實計。瑜所督領,自易摧破。交鋒之日,蓋為前部,當因事變化,效命在近。」結果,曹操上當,兵敗赤壁,鎩羽而歸。


黃蓋不但為東吳戰勝曹軍獻計獻策,而且在後來的戰鬥中身先士卒、英勇作戰,險些在戰場捐軀。《三國志·黃蓋傳》寫到:赤壁之役,蓋為流矢所中,時寒墮水,為吳軍人所得,不知其蓋也,置廁床中。蓋自強以一聲呼韓當,當聞之,曰:「此公覆聲也。」向之垂涕,解易其衣,遂以得生。


3. 闞澤獻書


在《三國演義》中,闞澤獻書是火燒赤壁的關鍵一環,沒有這個環節,就沒有之後的精彩故事。

咱們先看看智勇兼備的闞澤是怎麼忽悠老奸巨猾的曹阿瞞的。



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闞澤見到曹操後的第一句話就給對方來了個下馬威,「人言曹丞相求賢若渴,今觀此問,甚不相合。黃公覆,汝又錯尋思了也!」使自己在舌戰中處於了上風。


曹操看完黃蓋的降書後一拍桌子,下令把闞澤推出去砍了,想藉此觀察一下闞澤的表現,談談對方的虛實。


闞澤的膽識與智辯之纔此時進一步得到了發揮——


澤面不改容,仰天大笑。操教牽回,叱曰:「吾已識破奸計,汝何故哂笑?」


澤曰:「吾不笑你。吾笑黃公覆不識人耳。」


......


操曰:「我說出你那破綻,教你死而無怨:你既是真心獻書投降,如何不明約幾時?你今有何理說?」


澤大笑曰:「虧汝不惶恐,敢自誇熟讀兵書!還不及早收兵回去!倘若交戰,必被周瑜擒矣!無學之輩!可惜吾屈死汝手!」


操曰:「何謂我無學?」


澤曰:「汝不識機謀,不明道理,豈非無學?」操曰:「你且說我那幾般不是處?」


澤曰:「汝無待賢之禮,吾何必言!但有死而已。」


操曰:「汝若說得有理,我自然敬服。」


澤曰:「豈不聞『背主作竊』,不可定期?倘今約定日期,急切下不得手,這裡反來接應,事必泄漏。但可覷便而行,豈可預期相訂乎?汝不明此理,欲屈殺好人,真無學之輩也!」


最後,曹操快樂地認輸了,他改容下席而謝曰:「某見事不明,誤犯尊威,幸勿掛懷。」


顯而易見,在這場舌戰交鋒中,曹操中了闞澤的欲擒故縱之計,完全把心思放在了闞澤身上,要他說下去,而闞澤太會把握對方的心理了,說半句留半句,成功地牽住了曹操的老鼻子,最終把曹操釣上了鉤。難怪黃蓋在聽聞了獻書的細節之後說了這樣一句話——「非公能辯,則蓋徒受苦矣」


闞澤舌戰曹操精彩固然精彩,卻不見於歷史記載。在演義中,闞澤主要做了兩件大事,一是上述的獻書;一是薦遜,即在劉備率領七十五萬大軍(演義之言也)進攻東吳時,闞澤以全家人的性命向吳主孫權薦舉陸遜統兵禦敵,雖都激動人心,蕩氣迴腸,但沒有歷史證據。


在歷史上,闞澤並非一個軍事型,謀略型的形象,而是一個文化性,學術型的人物,關於他的一生,有兩點值得大書一筆,一是為孫權解惑,向孫權進諫,據《三國志》記載,闞澤博覽群書,」每朝廷大議,經典所疑,輒諮訪之」;權常問:「書傳篇賦,何者為美?」(闞澤)釋欲諷喻以明治亂,因對賈誼《過秦論》最善。另一點則是孫權對他的尊重和深情,他去世時,「權痛惜感悼,食不進者數日」。


4.龐統獻計


《三國演義》中有兩個使用連環計的故事,一是政治事件,即第八回的「王司徒巧使連環計」,一是軍事事件,就是此處要談第四十七回的「龐統巧授連環計」。


司徒王允在除掉董卓時所用計策是圍繞著美女貂蟬展開的,而龐統給曹操出的妙計則是把戰船用鐵鏈鎖起來以便統一行動,二者之間好像是風馬牛不相及,為什麼都被稱為連環計呢?



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原來連環計是這樣定義的:將多兵眾,不可以敵,使其自累,以殺其勢。在師中去,如天寵也。翻譯成現代的話就是:敵人兵多將廣,不能與之硬拼,應設法使他們自相牽制,以削弱他們的實力。三軍統帥如果用兵得法,就會像有天神佐佑一樣,輕而易舉地戰勝敵人。


王司徒以貂蟬作為籌碼使處於強勢的董卓呂布搞起了窩裡斗,成功削弱了對方的實力,最終誘使小呂殺死了老董,自然應該屬於連環計。龐統為孫劉聯軍服務,忽悠兵多將廣的曹操把戰船用鐵環和連環大釘鎖在一起,使戰船互相牽制,成了一根繩上的螞蚱,靈活作戰能力大大降低,而且為將來火燒戰船做好了充分準備,這當然更是連環計。


需要指出的是,在歷史上,連鎖戰船並不是龐統給曹操出的餿主意,而是曹操自己想出的「妙計」,最後幾十萬大軍被燒兵敗赤壁完全是曹操搬起石頭砸了自己的腳,怪不得別人。


5.借東風


諸葛亮借東風是婦孺皆知的三國故事,在京劇中更是單獨的一折戲,和《群英會》、《華容道》合稱為「群借華」。   現在科學技術這麼發達,也只能人工增雨,好像還沒有聽說過人工增風,更不用說向老天借風了,所以,借東風理所當然是藝術的虛構。


那麼歷史的真相是怎麼樣的呢?



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唐代大詩人杜牧在游訪赤壁時曾經寫下《赤壁懷古》這首名詩:折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。詩中提到了「赤壁」、「東風」、「周瑜」、「二喬」,卻惟獨沒有涉及演義中「借東風」的主角諸葛亮,這也可作為諸葛亮沒有借東風的佐證。


由大自然控制的東風諸葛亮借不來,周瑜自然也借不來,但在長江邊長大的秀外慧中的周郎非常熟悉長江流域的天氣變化,他知道洞庭湖一帶(赤壁就在洞庭湖以北不遠處)有一個特殊的氣候現象——因為地形風的原因,當冬季天氣放晴時,洞庭湖以北地區可能會逆吹反常的東南風。對於在北方長大的曹操來說,這是他打死也不相信的事情。


但是周瑜畢竟不是神仙,而且那時候科技還遠不發達,所以並不能確定什麼時候天會放晴,也就不能確定他所渴望的東南風什麼時候會刮起來,這也就是為什麼黃蓋的詐降書里「不明約幾時」的原因。


6.華容道放曹


赤壁戰前,諸葛亮算定曹操必敗走華容,且夜觀天象發現曹操不該身亡,又考慮到曹操對關羽有恩,於是派關羽把守華容道,留個人情給他做。曹操赤壁兵敗後果然由烏林向華容道敗退,並在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足,未在險要處暗設伏兵。然而,曹操一笑笑出趙子龍,二笑笑出張翼德,三笑笑出關雲長,而且正在一夫當關,萬夫莫開的華容狹路上。屢遭打擊的曹軍此時已無力再戰,曹操只得厚著臉皮親自哀求關羽放行,關羽想起舊日恩情,義釋曹操,讓曹操撿了一條命回到許都。



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上述《三國演義》中的描寫雖然並非憑空之筆,但與事實還是有著較大出入的。曹操從赤壁敗退時走的確實是華容道,但並沒有關羽什麼事;曹操在途中的確曾經大笑,但不是三次,而是一次;曹操笑的也不是諸葛亮與周瑜智謀不足,而是笑劉備雖有計謀卻晚了一步;曹操大笑之後確實出現了敵情,但那時他已是脫鉤魚兒有驚無險。


《三國演義》寫曹操三次大笑,笑出三個英雄,是為了表現曹操雖然奸詐,但終歸趕不上諸葛亮神機妙算;寫關羽在華容道義釋曹操,是為了表現關羽知恩圖報、義重如山的人格,這都是作者神化諸葛亮、關羽二人的虛構之筆,並非史實,然而我們要感謝羅貫中來於史實高於史實的神來之筆,因為正是他的虛構為當世和後世的億萬讀者塑造了「智絕」諸葛亮、「義絕」關羽和「奸絕」曹操等經典文學形象。


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