論：為何強悍的武裝帝國總會被先進文明所吞噬？藤枝投稿

投稿/陳晨惺

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南北朝時期由鮮卑首領拓跋珪建立起來的魏國，史稱北魏。《三字經》為了與其他魏朝區別開來，稱之為「北元魏」。原句是「北元魏，分東西」。六個字，總結了大魏國的興衰。

鮮卑拓跋部起源於大鮮卑山的嘎仙洞，這個山洞，至今存在，即在大興安嶺北段頂峰東端。山洞裡的石壁上刻著碑文，大概內容是歌頌祖宗功德，祈求祖宗保佑子孫福祿永延。這段文字是拓跋燾做皇帝時期雕刻出來的。拓跋燾即拓跋珪之孫。辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》里的「可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓」。佛狸，就是拓跋燾的小名。拓跋燾統一了戰亂多年的北方，那麼統一前北方是以什麼樣的形勢呈現在中華大地上的呢？

西晉時期，晉武帝司馬炎選了一個昏庸的皇子作為儲君，原因司馬炎長子早已夭折，老大沒了，老二上了。這位儲君即是晉王朝第二任皇帝晉惠帝司馬衷。司馬衷登上皇位之後，皇后賈南風把持朝政，賈后開始玩權於股掌。為了鞏固皇后之位，與其他王爺合作，清除反對自己把持朝政的朝野老臣；而後，其他王爺也看不慣這個奇醜無比的女人掌管朝政，再加上晉惠帝昏庸無能，諸王作亂是大勢所趨了。這就引起了「八王之亂」。

其中王爺司馬穎為了增加自己的兵力，引進胡人之後劉淵，收於自己麾下，當做自己的左膀右臂與司馬諸王對抗。劉淵察覺到晉王朝已經開始衰退，和司馬穎說自己回匈奴故地，調配各部落來司馬穎陣營迎擊其他王爺。司馬穎果真信了。最後劉淵回自己的匈奴稱王了，建立自己的國家政權。晉王朝內部爭鬥的同時，無心管轄北方異族了，從而北方少數民族相繼崛起，即是鮮卑、匈奴、羌、氐、羯。進而發生「五胡亂華」。

從此，長江以北和黃河流域的局勢是一片散沙。先後出現十幾個小國政權。類似民國時期的軍閥。這就是拓跋燾統一前的北方局勢。

劉淵是胡人，更準確的說是南匈奴之後。匈奴，秦始皇統一六國之後，派蒙恬北擊匈奴，匈奴首領 頭曼單于 放棄河套，向外蒙古退去。河套，就是現在黃河經陝西和寧夏一帶，被黃河圍在裡面的那部分區域。擊退匈奴以後，秦始皇北築長城，抵抗匈奴。秦始皇駕崩以後，蒙恬被害，匈奴重新崛起。

匈奴崛起在秦末漢初，到了漢武帝時期，被李廣、衛青、霍去病等民族英雄打垮，但沒有徹底消滅。還是游牧在中國的北方，到了東漢時期，公元90年，漢人再次打垮匈奴，匈奴從此分裂，分南北匈奴。部分匈奴南遷，進入中原之地，史稱南匈奴。後漸漸被漢化。其中 呼韓邪單于 歸附漢朝，是因為內部發生矛盾，再加上自然災害，於是呼韓邪找東漢王朝做靠山，開始南遷。這部分匈奴史稱南匈奴，分布在甘肅、內蒙古、山西北部、河北北部。

到了三國時期，南匈奴不斷南遷，進入中原。曹操為了分裂匈奴力量，免除後患，將其分為五部，每個部落設置督帥，讓其不能聽命於一人，即大單于。其中左部匈奴督帥劉豹就是劉淵之父。之所以姓劉，是因為他們覺得自己的祖宗是漢朝外甥，說白了就是跟外公姓劉，套近乎，拉關係。人類進步的趨勢是，由眾多氏族組成一個部落，由眾多部落組成一個聯盟，由眾多聯盟組成一個國家，從此分封而建國，國家的出現就是封建社會的出現。曹操的這種做法就是迫使匈奴社會停留在落後的社會階段，即把原來的聯盟集體去除，使其在部落集體形式發展，不讓其壯大。

北匈奴被漢人打跑以後開始西遷，揮師歐洲，於374年先後攻入東、西哥特人境內。東哥特人逃往義大利，進入羅馬城，羅馬帝國被東哥特人分裂成東西兩半，西羅馬帝國再次分裂成東法蘭克王國（現在的德國）、中法蘭克王國（現在的義大利），西法蘭克王國（現在的法國）。東羅馬帝國則在伊斯坦丁堡建都。後來，匈奴人以匈牙利為「侵略歐洲根據地」，建立了一個強大的東歐國家，中心在多瑙河。公元445年，被歐洲人稱為「上帝之鞭」的匈奴人阿提拉在歐洲建立自己的王國，東起鹹海，西至萊茵河，南到阿爾卑斯山，北到波羅的海，近鄰諸國臣服阿提拉，而阿提拉屢次進犯東羅馬帝國，迫使納貢。阿提拉離世以後，匈奴內訌，四分五裂，帝國崩潰，從此匈奴人退出歷史舞台，但他們強悍的基因庫依然存在在東歐那些國家，如匈牙利、奧地利。

介紹完匈奴之後，繼續介紹鮮卑。鮮卑源於東胡。東胡來自大興安嶺兩側的草原地區，這個地段是游牧民族的廣闊天地，東胡因位於匈奴東邊而得名。經常游牧生活在東北西部、黑龍江上游和大興安嶺。

鮮卑在商周時期，臣服於商周王朝；春秋時期，處于氏族部落階段；戰國時期，是較大的部落聯盟集團，有鮮卑和烏桓兩個大聯盟。為什麼聯盟集團叫鮮卑和烏桓？這就是蒙恬擊敗匈奴，東胡趁機開發拓展自己的區域，進入匈奴故地，匈奴人在秦初漢末崛起，冒頓單于把東胡趕往鮮卑山和烏桓山，從此而得名。鮮卑的女性從事家務、紡織，男性從事射獵。

鮮卑族的拓跋部，兼并了其他游牧部落，從而壯大起來，建都平城，即是現在的山西大同。當然還有宇文部落、慕容部落、段部落。金庸（小說）里的《天龍八部》慕容復就是鮮卑族，屬東胡之後。慕容復祖宗在「五胡亂華」時期，建立了前燕和後燕政權。在《天龍八部》里稱其為姑蘇慕容，那是後來移民到南方了，慕容復爹爹稱其為祖宗創造大燕國。在我看來，勉強稱其為大燕國。因為之後的鮮卑拓跋部建立的大魏國區域更大，強盛更久。還有氐族建立的前秦區域也很大。因為淝水之戰失利，從而擊碎了自稱秦天王 苻堅 統一南北的夢想。

大魏國的前身就是代國，國力遠遠不如前秦。在前秦雄霸北方時期，代國只是一個小小國，只是後來出現了佛狸這小子。拓跋燾爺爺拓跋珪建國，孫子拓跋燾開拓疆域，拓跋燾孫子的孫子拓跋宏開創盛世局面，然後又瞬間走下坡路，下面會細講。這有點類似後金的歷史，努爾哈赤打天下，皇太極建國，皇太極孫子的孫子乾隆開創盛世局面，然後進入中衰時期。

拓跋燾行軍大戰統一北方的同時，把文物和人才一起劫掠到首都平城。首都平城是政治、經濟、軍事和文化中心。漢人進入朝野，漢族的政治制度、軍事理論、經濟文化和鮮卑各種文明開始碰撞，火星四射。民族融合的導火索逐漸燃燒起來。漢文化的代言人是崔浩和高允。他們介紹漢文化的精髓，儒家等諸子百家經典，以漢魏典章為藍本，為大魏國作禮、作樂，建立一系列的政治制度，為孝文帝改革奠定了基礎。

正因為崔浩、高允等人大力宣傳漢文化，使拓跋家族建立了中央集權統治，從奴隸社會進入了封建社會。但是鮮卑落後的制度和風俗依然衝擊、制約著封建中央集權制度。因此改革和發展必然是個艱巨、曲折的過程。

先說皇位集權。鮮卑之前的皇權制度是兄終弟及，尊崇母權。拓跋珪採取截然相反的皇權制度，即父死子繼、子貴母死。這麼一來，拓跋珪被次子拓跋紹所殺，長子拓跋嗣反過來殺拓跋紹而奪取皇位。拓跋嗣採取崔浩的建議，立太子、設監國，由太子一起輔佐父親掌管朝政。拓跋嗣駕崩以後，拓跋燾即位，又發生了皇位之爭。就是太子拓跋晃覺得自己有能力監國，總盼望拓跋燾早點見閻王，從而形成了太子集團，宦官參與太子黨一派。拓跋燾發現太子有篡位之心，將其殺死。宦官 宗愛 受到株連，為了自保，宗愛想和拓跋燾魚死網破，又殺死拓跋燾。

太子死了，皇帝也沒了，留下的是孫子。孫子拓跋濬即位，也是一個英明的君主，娶了馮淑儀為皇后，馮淑儀是漢人。馮淑儀姑姑是拓跋燾的妃子，馮淑儀自小學習漢文化，在大魏國民族融合與改革方面起著非常大的作用。

在北朝時期，有個奇怪的現象，子貴母死，那麼有個疑問就來了，孩子一出生，母親就被賜死，誰喂母乳呢？奶媽。奶媽開始餵奶，變成奶媽取代母親一直陪在太子旁邊，太子打小就認為奶媽才是自己的母親，直到自己當了皇帝，才有人告訴他：「奶媽是奶媽，自己親身母親早已被先帝賜死。」這就演變成奶媽在皇帝心中是有一定的地位，因為打小母愛就是奶媽那邊得到的，所以奶媽的權利非常大，子貴母死的後遺症是乳母干政。太后馮淑儀在自己做妃子的時候，就和拓跋濬的奶媽常太后拉近關係，以便以後掌管後宮，登上皇后之位。再加上馮淑儀本身端莊美麗、賢明睿智，深受奶媽常太后和拓跋濬，所以很順其自然地登上皇后之位，當上皇后之後，又成功避開子貴母死的制度，就是等別的妃子生了皇子她才想生，控制得非常好，這女人一開始就很厲害。所以後來的拓跋弘是李貴人生的皇子。

拓跋濬英年早逝，其子拓跋弘即位，皇帝幼小，奸臣乙弗步渾謀逆想篡位，馮淑儀發動兵力，利用漢將將其消滅。在朝廷之內，威信大增。更加鞏固了皇太后之位。從此一坐到百年不動搖。拓跋弘也是英年早逝，其子拓跋宏登上皇位。

拓跋宏是個偉大的皇帝，大政治家，大改革家。一登上皇位，做的第一件大事就是整頓吏治，懲罰貪官污吏。魏晉南北朝時期，實行的是門閥制度，這個在下篇會系統介紹。簡單的講是富人越來富，窮人越來越窮。貴族壟斷官位，窮人壟斷丐幫。孝文帝這麼一大改革，把貴族財產沒收納入國庫。

其二，徹底摒棄鮮卑落後的遺風遺俗，比如改穿漢服，姓漢姓，即姓元，不姓拓跋，所以三字經稱其為「北元魏」，「元」隱含著國家大改革、民族大融合、文化大復興在裡面。鮮卑貴族說再這樣子不幹了，穿衣服都要被皇帝管，還姓元。祖宗留下來的風俗怎麼可以改隨漢人，連祖宗都不認了。鮮卑族的服飾大致和現在的蒙古人服飾差不多，戴著耳環，扎著辮子，身上佩戴很多飾品。這讓不支持漢化的鮮卑人無法接受。這個可以理解，比如叫我們中國人去穿日本人的那種衣服，拿著武士刀，我一百個不願意。

其三，重新調查戶口。把原來鮮卑貴族名下的奴隸、農民一起上報國家，從此以後這些人是屬於國家的人。

其四，當這些本是貴族戶口下的奴隸編入國家戶口以後，發配田地給這些奴隸和農民，讓他們勞動，自己有飯吃，擺脫奴隸的苦命生涯，同時要向國家納稅，上繳田賦。這是和貴族搶勞動力。

這四件事，都對鮮卑貴族不利。

經過這一系列改革開放以後，孝文帝拓跋宏想遷都了。為什麼遷都？土地改革公布以後，農業經濟成為大魏國的主要經濟基礎，但又發現平城（山西大同）並不很適合種地，洛陽是個富庶的田地，所以想遷都。這是一，遷都是經濟戰略。其次，平城靠近柔然，此時貴族又不同心同德，柔然一旦包圍平城，大魏國就陷入危機。遷都也是軍事戰略。第三，大魏國建國以後，平城重新欣欣向榮，各民族齊聚一堂，農業、畜牧業、手工業迅速發展，加上孝文帝的改革開放，北魏鼎盛，這個王國不安於這麼小的割據領域。

於是，孝文帝堅持改革開放，一百年不動搖。認為發展才是硬道理。國家是發展了，鼎盛了，安撫貴族的工作卻做得很少，孝文帝離開人世以後，不久就爆發了「六鎮起義」，這就是改革後的後遺症。六鎮起義是說原來大魏國抵禦外族侵略，駐守在大魏國邊境的六個鎮守之地，因為孝文帝的改革和遷都，地位逐漸下降、被大魏國排斥而不受重視，於是爆發六鎮起義。於是經過漫長痛苦、絢麗多姿、鳳凰涅槃的改革開放，付諸一炬，鳳凰重新投入火中。從此大魏國內部出現危機，鮮卑貴族在孝文帝駕崩後，繼續貪腐，政治腐敗，外憂內患，大魏國不久就分東西。

西魏被宇文泰取代，最後由其子建立北周。東魏被高歡取代，最後由其子建立北齊。北齊又被西魏的隋國公楊堅消滅，楊堅又從外孫手上奪走皇位。建立大隋。最後進軍南方，消滅陳朝。由晉武帝公元265年統一的晉朝，中華大地短暫合一之後，大分裂、大動蕩重新登上舞台？最後，公元581年楊家人大一統中華大地。

馬克思曾經說過，落後的民族征服先進民族，必將被先進的民族所同化。匈奴是在東歐被同化了，鮮卑在中原被漢化了，後金最終也被漢化了。都印證了這句話。

為什麼匈奴、鮮卑、還有氐人建立的前秦，都是風靡一時的強悍帝國會瞬間崩潰，因為制度和文明。就舉北元魏這個例子。因為這個民族原本相對漢族來說是相當落後的，游牧民族相對農耕民族，政治、經濟、文化都遠遠落後於農耕民族，軍事上佔優勢是靠不住腳的，馬上得天下，下馬後就要治天下，談何容易？

因為落後，得了天下之後，僅僅依靠金戈鐵馬威懾人民，人民最終是要反起來的，包括漢人治理國家，都不能剝削勞動人民，一旦剝削、魚肉人民，人民照樣反抗。所以一直以來，勞動人民一直是國家的頂樑柱，就像現在高大的都市建築，沒有那幾根頂樑柱構建起來的框架結構，蓋到一定層數，再蓋一層，就會瞬間崩塌。北魏孝文帝意識到必須以農耕生活取代游牧生活，國家經濟才能穩定，道理很簡單，游牧生活不穩定，一旦發生自然災害，經濟損失是非常嚴重。而農耕生活相對來說比較穩定。所以要進行改革，改善民生，改革後，國力相對發展了，但又忽視了六鎮的作用，又與貴族發生矛盾，於是發生了六鎮起義。最終王朝瓦解。所以少數民族在中原應對一系列的政治運動，還是處於初級階段。

反觀回來，我們華夏是經歷夏商周、春秋戰國洗禮之後，才有秦漢鼎盛的局面。到了現在，清末被外族侵略，再經抗日戰爭，屢次遭外族侵犯而越挫越勇，這不但是數千年沉澱下來的民族意識，即我們是炎黃共同的子孫，遇到困難，有種莫名的凝聚力澎湃著我們的心胸，而且中華民族數千年沉澱下來的中華文明潛移默化促使我們在後退中前進。這就是古國的魅力。

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