開封猶太人來自何處？北宋為何賜開封猶太人姓

開封猶太人是記錄保存最完整的的中國猶太裔漢族社群，主要聚集在在河南省開封市。

雖然他們已經完全融入到了當地中國人之中，但還是吸引著不時到來的歐洲訪客的注意——他們對這個最遙遠的猶太裔群體充滿好奇。開封猶太人的猶太人身份不被以色列所承認，以色列的《回歸法》是按母系相傳這個正統的猶太人身份界定方法來斷定猶太人的身份，而開封猶太人深受漢族血統和文化所影響，子女的身份是父系相傳的。

由於入境較早，居住集中，延續較長，保留了一些文物、文獻。常被視為中國猶太人的代表。開封猶太人始於北宋徽宗年間。大多從天山南路入境，先是經商，後定居下來。初來有漢姓金、李、俺、艾、趙、張等十七姓。信奉猶太教Judaism，舊稱「天竺教」，後改稱「一賜樂業教」，俗稱「挑筋教」。開封有猶太會堂，稱「清真寺」，建於金世宗大定三年毀於十九世紀中葉，延續了七百餘年。由「掌教」主持，信仰耶和華，不設偶像，做禮拜，誦希伯來文以典，行割禮，遵守安息日、逾越節、普珥節等節期。食肉必先挑筋，戴藍色小帽，故又俗稱「藍帽回回」。不食豬肉，不與異教徒通婚。定居以後，與漢族友好相處，深受漢族文化的影響，如尊孔尊儒，春秋兩季都去文廟參與祭典；清真寺內供「萬歲牌」，上書皇帝名字；又增設「祖堂」，祀奉祖先。明代以後，與異族教徒不準通婚的禁律放鬆，逐漸為漢族同化，部分猶太人改宗回教而成回族，人口逐漸減少，宗教意識也日益淡薄，至十九世紀初，已完全停止宗教活動。

開封猶太人來自何處？

開封猶太人的發現和在華西方傳教士密不可分。1605年，傳教士利瑪竇（Matteo Ricci）無意中結識中國猶太人艾田，發現了開封的猶太社團，這一發現隨即震驚了西方，成為長期學術研究的熱點。

早在北宋時期，一批來自波斯的猶太人通過絲綢之路來到首都東京，即今天的開封。據史料記載，他們曾向北宋進貢西洋布，深得皇帝歡心，於是詔其「歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁」，也就是說，皇帝允許猶太人在中國自由居住、遷徙、就業、就學、參加科舉考試、參與土地買賣，既可以保持原來的宗教信仰，也可以與漢族通婚。

不僅如此，皇帝還賜予他們十七個漢人姓氏，其中主要有七個大姓：趙、艾、李、張、石、金、高，另包括源出張姓的章姓，總共八大家族。值得注意的是，這些姓氏與他們原來的猶太姓氏也有語音上的相似，這也在一定程度上尊重了他們的個體身份，比如，「李」來自「列維（Levy）」，「石」來自「示巴（Sheba）」，「艾」來自「亞當（Adam）」，其中趙姓，則是中國宋代皇帝的賜姓。不要小看這些中文姓氏，它們極大地幫助這些猶太人融入中國社會。

縱觀猶太流散兩千年歷史長河，這般自由友好的社會生活環境實屬少見，然而，自由寬容是一把雙刃劍，一方面為他們在中國生活帶來了便利，另一方面對於他們自身團體的宗教凝聚力也形成了挑戰。

進入明代後，開封猶太社團進入鼎盛時期，已有500餘戶猶太家庭，約四五千人的規模。他們能在中國使用漢語，與外族通婚，穿戴漢人服飾，按照中國的傳統習俗待人接物，參加科舉，自由就業，取得商業成功。甚至到清代，他們可以通過科舉考試做大官，比如開封猶太人趙承基，他曾任大梁道中軍守備，率兵駐汴，趙是至今有史可查官位最高的一位開封猶太人。1679年，他還出資修建過猶太會堂。

開封猶太會堂始建於1163年。1512年重修會堂時改名為尊崇道經寺，為避免與穆斯林清真寺混淆。1642年，開封城遭遇黃河決堤，猶太會堂被衝垮，散失許多經書。1663年再次重建會堂，又叫回清真寺，因為不想和道教混淆，此時，開封猶太社團總人口只剩下鼎盛期的一半。

進入17世紀後，開封猶太社團與外部猶太世界失去聯繫，陷入孤立狀態。1679年由上面提到的趙大官人重修會堂。到了道光二十一年（1841年），也就是第一次鴉片戰爭期間，開封再遇水災，會堂遭難。九年後，開封猶太社團的最後一位猶太教神職人員離世，開封猶太社區自此失傳希伯萊語，開封社區的猶太宗教生活和猶太身份識別暫時落下帷幕。

據記載，開封猶太人中甚至出了佛教徒，1866年有一位猶太后裔皈依佛門，法名本道。進入20世紀，上海猶太人試圖幫助開封猶太后裔恢復猶太傳統，可是冰凍三尺，非一日之寒，當時的開封猶太社區連最基本的割禮習俗也不是在男嬰出生八日時執行。儘管還有極少數的開封猶太人解放後保存猶太文化習俗，比如七大姓中的石家在飲食上仍遵守猶太傳統的挑筋規定，逾越節時用毛筆沾雞血塗抹門楣，並用白水煮羊肉祭祀祖先，但大多數開封猶太人對於猶太教基本知識已經一無所知。

整個開封猶太社區在過去的一兩百年幾乎沒有舉行任何猶太傳統節日活動，而是像漢族一樣保持送神日、接神日、中元節、清明掃墓、祭祖等風俗。開封猶太社區的最近的一次逾越節還是在2014年，這也是消亡的開封猶太社區近200年來的第一次逾越節，值得注意的是，這場逾越節盛宴是在外來猶太組織的幫助干預下才得以舉行，其中的特色猶太菜也頗有中國風味，其中有豆腐竹筍湯、蒸魚和大盤的炸蔬菜蘸芥末醬。時至今日，原來猶太會堂所在地已經變為開封市第四人民醫院，會堂留下的唯一痕迹便是醫院鍋爐房裡的古井。

中外學界對於開封猶太社區在華衰變有過激烈討論，至今仍有不少分歧。部分學者認為開封猶太社區在中國社會的消解與開封猶太人的通婚、科舉考試、中國寬容的宗教政策、中猶文化相似性等相關。與之不同的是，中國學者張倩紅教授認為開封猶太人同化的最根本動力來自猶太社團內部思想觀念上的轉變，即猶太人對猶太教信仰的逐步淡化和對儒教的深層次認同，並認為猶太教的儒化過程正是開封猶太人的同化過程。以色列學者伊愛蓮教授則認為開封猶太社區的消解恰恰表現了當時中國社會相容不同團體的能力仍然有限。

儘管學者們的觀點不一，但有一點總保持一致，即中國始終沒有出現西方傳統中的反猶主義。

如何認定猶太人身份？

散落全世界的猶太人後裔能否成功移民以色列呢？要回答這個問題，我們先要了解判定猶太人身份的基本標準，以及猶太民族與其他民族最基本的習俗區別。

誰是猶太人？這個概念在學術圈始終爭論不休。目前較為統一的說法是，猶太人的身份判定主要由母親決定，換而言之，如果母親是猶太人，那麼孩子就被認定為猶太人。根據這一原則，大家熟知的臉書（facebook）創始人猶太人扎克伯格的女兒馬克斯便不能被認定為猶太人，因為孩子的母親是一位華裔女性，不是猶太人。同理，目前美國總統候選人希拉里的女兒切希爾嫁給猶太男子，他們的孩子，也就是希拉里的外孫也不會被認定為猶太人。

現代猶太人由於流散、通婚等原因，他們的體貌特徵各異，沒有統一標準，他們既可以金髮碧眼，也可以黑膚黑髮；既有一年四季戴著猶太高禮氈帽、嚴格遵守613條猶太戒律、虔誠無比的宗教猶太人，也有和國人一樣對於紅燒肉和小龍蝦欲罷不能、逍遙自在的世俗猶太人，他們完全不遵守任何猶太宗教規定。

作為一個不傳教的宗教，猶太教對於猶太人的民族性認定依賴於母系血緣。因此，我們可以發現「猶太人」這三個字並不代表宗教和民族性的統一。有趣的是，如果這個民族之外的非猶太人想加入這個民族群體，則需要通過宗教方式，需要學習猶太教相關知識，並通過考試，在拉比的認可下，才能成為猶太民族的一員。通常情況下，通過皈依加入猶太民族的人不被極端宗教猶太社團認可，他們在其他猶太社團也有可能受到不同程度的歧視。

為什麼近年來移民以色列的都是姑娘呢？其實這是一個假象。

因為相比女性，成年男性的皈依過程更有挑戰。在筆者生活過的柏林，每年大概有一百多位皈依者，其中女性佔到絕大多數。難道猶太教對於非猶太男性沒有吸引力么？不然。根據猶太教傳統，在猶太男嬰出生的第8日，男嬰就需要進行割禮，也就是包皮環切術，當男嬰接受這一手術儀式後，他才能正式成為猶太社區中的一員，而猶太女嬰從出生伊始便被認定為猶太人。

包皮環切術對於出生才一周的嬰兒而言，風險很小，術後恢復只需兩至三日，而對於成年男性，則需要至少幾周的恢復。從現實角度出發，普通上班族的年假往往平均只有三四周，為了一個外科手術躺上幾周休養的機會成本非常高。此外，不少國人還受「身體髮膚受之父母」的傳統觀念影響，因此，中國成年男性的包皮環切術比例遠遠低於世界其他國家。當中國男性決定皈依猶太教時，能否在成年階段接受這一手術是皈依最初的一道坎。而對於女性而言，則不存在這道坎。

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