五雷正法叱咤武当 哪些高道与五龙宫命运息息相关

五龙宫列为武当山建筑最早的八宫之一。据旧志及有关碑文记载，唐贞观年间(627——649年)，均州守姚简奉旨上山祷雨，后就其地建「五龙祠」。宋真宗时(998——1022年)，赐额「五龙灵应之观」，后废于「靖康之祸」 。本山道士孙元政重修，又废于金末兵火。元至元二十三年(1286年)诏改其观为「五龙灵应宫」。元仁宗赐额「大五龙灵应万寿宫」。元末毁于兵火。明洪武五年(1372年)复修。武当山历代高道辈出，其中孙思邈、陈抟、宋寂然等高道与五龙宫的命运息息相关。

文/温明

唐朝药王孙思邈在五龙宫区域活动

孙思邈，陕西耀县人，初唐时期著名道士，杰出的医药学家，被后世尊为药王。相传曾在五龙宫区域的五龙峰西南的灵虚岩隐居修炼。明朝永乐十年（1412年）敕建灵虚岩殿宇，内供奉其像。紫霄宫福寿堂内也供奉其像。

五代十国末期北宋初年陈抟老祖与五龙宫

五季之世，陈抟老祖于汴梁见宋太祖而异之，曰：「此真命也。」笑堕白驴，遂有高举云烟之兴。入武当山隐居，诵《易》于五龙观侧，感五气龙君，授之睡法。声誉远著，谒者颇众，寻迁诵经台。研究画前之妙，再迁于白云岩。五代之末，四方鼎沸，移居华顶。传云：五龙飞空送之。宋初累召不起，后赴阙，乞归，诏许之。

五代十国时期，陈抟眼看世道纷乱，遂隐居武当仙山，静观时局变化。五龙宫南边有一岩，分上下两层，由栈道过石门进去，其中供奉有陈抟老祖神像，据史书记载，陈抟在此修炼20余年，得「五龙睡功」，能一睡数日不起，被称为「睡仙」，民间有「彭祖修行八百年，不如陈抟一觉眠」的说法。

南岩宫皇经堂墙壁上有陈抟的卧福睡寿的题款，赫然在目。陈抟修炼的岩屋的侧面有大名鼎鼎的诵经台和八卦亭，早晚诵经那可是道士的功课。诵经台和八卦亭下临深涧，依壁突生，站在上面胆战心惊。不过这种环境倒是符合道士修炼时「恨山不深，恨林不密，唯恐闲名落人耳中」的要求，也契合道士「履险如夷」的心境写照。

宋朝道士孙寂然、郑安道兴复五龙宫

孙寂然，名元政，号寂然子，在茅山清真观出家，得上清五雷诸法之妙，走遍天下洞天福地，当时北宋徽宗、钦宗被金人掳走，江汉地区遭遇金兵劫掠，武当殿宇为之一空。南宋时，武当山地区成为金国与中原王朝战事频繁的拉锯之地，南宋绍兴年间，孙元政第一次登临武当山，兴复五龙宫，拉开重建的框架，用符水祈禳等道术为老百姓治病疗伤，效果甚好，受到老百姓的热烈欢迎。当地人民纷纷有钱出钱，有物拿物，数年之间，殿宇悉备。南宋高宗赵构下圣旨召见，以符水称旨，给了十个道士的名额。然后，孙寂然返回武当山继续修炼。

五雷正法叱咤武当

邓安道真官，是孙寂然的弟子，从小就跟着老师开复武当山，修真炼气，「尽得其师上清派五雷正法，驾风鞭霆，其应如答如响，十里八乡的人生病了都来找他用气功治病，妙手回春。后来，他住到五龙峰，要兴建五龙宫正殿，他看见工匠们在开凿石壁、钻岩，工匠们一锤一锥，半天凿不下一块石头来，甚是劳苦，他便运用「五雷正法」祈请雷神来相助，实质上就是用他练就的气功发力，触发雷雨。那天晚上，果然雷雨骤至，石破天惊，岩壁破裂，为建五龙道观开辟了开阔场地，可谓对五龙宫有奠基之功。邓安道羽化时，大风拔木，人们都说邓真官乘风而去。

明朝道士刘道明作《武当总真集》成为经典

刘道明，是武当山志《武当总真集》的作者。号洞阳，湖北荆门人，学清微派，居住五龙宫，一心修道，精神内守，存心摄气。闲暇时，他孜孜不倦，搜索群书，向当地老人请教，再加上平时的耳闻目睹，经过用心思考，仔细研判，究其的论确辞，也就是可靠地经得起时间历史文献实践检验的言辞，下笔成文，写成被誉为「会万古之精华，敛一山之风月」的《武当总真集》，这部书把元朝以前关于武当山的历史尤其是玄帝修真的经过、山川、宫室、台、涧、亭、珍禽、异兽等写的清清楚楚，明明白白。

后来出的《武当山志》奉为经典，一再引用，明朝任自垣感叹道：「于此可见师之用心。」任自垣纂修《敕建大岳太和山志》时赞美说，「纪述详明,如指诸掌，而洞阳此集亦将与此山相为无穷，有功于玄教大矣哉。」也就是说，《武当总真集》记叙武当山诸多方面明白周详，就像用手指指着手掌一样条分缕析，刘道明这本书将与武当这座名山传之无穷，刘道明本人是对道教有大功劳的人啊！（编辑：行云）

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