中秋节与道教拜月的关系

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中秋节的来历：

根据史籍的记载，「中秋」一词最早出现在《周礼》中。到魏晋时，有「谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江」的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有「八月十五中秋节」。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，成为我国主要的民俗节日。

根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称「仲秋」，八月十五又在「仲秋」之中，所以称「中秋」。中秋节在八月十五，所以称「八月节」、「八月半」；中秋节的主要活动是围绕「月」进行的，又称「月节」「月夕」；中秋节月亮圆满，象征团圆，又叫「团圆节」。在唐朝，中秋节还被称为「端正月」。

关于「团圆节」的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：「八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意」。《帝京景物略》中也说：「八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也」。

中秋晚上，我国大部分地区还有烙「团圆」的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，表示合家团圆。

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道教拜月方式：

中秋与道教信仰有关的信俗活动主要有拜月和祭土地神。

在古代道教很多宫观或各地百姓人家有「秋暮夕月」的习俗。夕月，即祭拜月神。作为中秋节俗的拜月活动大体形成于唐代，但秋夕礼月则是古之有之。秋夕礼月即是在秋分的晚上祭月。民间信仰以月为月神，称月神、月姑、月亮姑娘。道教尊称月神为「太阴星君」，其圣号全称为「月府结磷皇君妙果素月天尊」，其宫阙为垣下、素曜大宫。农历八月十五为太阴圣诞。是月夜月升时，道教宫观要设坛祭月。

设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、桃子、葡萄等供品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成状莲花状。在月下，将月亮神像或者排位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在 太阴星君黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，「嫦娥奔月」就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

此后，太阴星君就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。

我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗，如苗族就有「跳月」的活动，青年男女在「跳月」中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。关于月亮的神话由来已久。

据《山海经·大荒西经》记载：「月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰：昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。」《淮南子·览冥训》曰：「羿请不死之药于西王母。妲娥(羿妻)窃之奔月，是为蟾蜍，而为月精。」又据《五经通义》说：「月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍阳也，而与兔并，明阴系于阳也。」除了蟾蜍外，又有一兔。据《拟天问》曰：「月中何有？白兔捣药。」可见月中月兔已为当时人们达成共识。后来唐代大诗人李白在《把酒问月》中就曾吟道：「白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻？」说妲娥与玉兔共栖于月中。到了唐代，又有吴刚伐桂之说。段成式《酉阳杂俎·天咫》曰：「月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。」于是月亮在人们的心目中已为神仙境界，中有雄伟的月宫，美丽的嫦娥，可爱的白兔，高大的桂树，英俊的吴刚 。后来道教吸收了这一信仰，将其与太阳、金星、木星、火星、土星等并为「十一曜」，称其神为"十一太曜星君" 。封月神为「月府素曜太阴皇君」，俗称「太阴星君」。

在中国民间，至今仍保存了八月十五(中秋节)拜月的风俗。一般以月饼、瓜果、豆腐作为供品，一些地方在祭拜时还要念《太阴经》和《太阳经》，以祈祷月神保佑全家兴旺平安。

民间拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神杩，还有以木雕月姑为偶像者，但都是把神像供(或挂)在月出的方向，设供案、摆供品，拜祭之。《帝京景物略》、《帝京岁时纪胜》、《梦粱录》等古籍均有拜月风俗的记载。至清代，拜月仍是一项国家祀典。

除祭拜月神信仰风俗外，还有祭祀土地神之举。土地，古称「社神」，为中国旧时信仰的村社守护神，即管理有限地面的神。《孝经纬》曰：「社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也」。《礼记·郊牺牲》亦曰：「地载万物，天垂万象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉」。春秋时即有祭祀土地神的仪式。祭祀土地神日期，称为「社日」。秦汉以后，社日一般分为春社和秋社。道教形成后，吸收民间信仰，列土地神于神仙谱系之中。其经书中，亦称太社神、土翁神、土母神等。而八月十五，正好是秋收之后，为谢神恩便祭祀土地之神，成为中秋节的活动内容之一。

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