游建水天君廟，領略濃郁的道教文化
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記者｜毛興華
責編｜小一 實習生 鄭曉芳 吳倩
三箭之地一寺，五箭之隔一廟，七里之遙一橋，八里之遠一塔……
建水古城的古寺、古廟、古塔、古井，猶如一個個鮮活的音符，訴說著建水厚重的歷史文化底蘊。
指林寺、普應寺、白雀寺、圓覺寺、天王寺、法華寺、觀音寺；文廟、武廟、天君廟、諸葛廟、土主廟、關帝廟、城隍廟、東嶽廟就是建水縣城歷史上有名的「七寺八廟」。「七寺八廟」中，天君廟是唯一一座道教宮觀。我國元明時期出現「三教合一」之說，指儒釋道三教的融合。三里之城，「七寺八廟」就是建水古城儒、釋、道如此高度融合典範。
從建水古城朝陽樓往西，在距離文廟以東不遠，一座巍峨壯觀的廟宇就佇立在臨安路中段，這座廟門裝飾一新的建築就是天君廟。
天君廟始建於明嘉靖年間，原為火神廟，原名赤帝宮，俗稱火神廟。傳說建水曾經瘟疫猖獗，道家三位修道的神仙，來此煉丹為人治病。同治年間，又在前殿供奉王天君神像，火神廟就變成了天君廟。天君廟因為不同的歷史背景，曾經被用作電信局，火柴廠，指揮部，醫院。
天君廟坐北朝南，從大門進去，分中殿、後殿、兩廊廡，共36間建築，佔地2600餘平米。
跨進天君廟的大門（山門），道教的文化氣息便撲面而來——一尊手持鋼鞭，額上增長一目，神光如電，形象栩栩如生的雕像，就讓人感到王天君的威武無比。王天君就是道教護法大神王靈官。
相傳，王靈官原是「封神榜」上有名的雷部二十四天君之一的王變天君，天上人間，經歷幾番磨鍊之後，到了宋代拜薩守堅真人為師，才成為道教護法神。當初姜子牙奉元始天尊之命封神時，給雷部諸天君規定的職責是：行雲布雨，萬物托以長養；誅逆除奸，善惡由之禍福。這雷部的統帥則是忠心赤膽、無私無畏的九天應元雷聲普化天尊聞仲太師。他對部屬要求極嚴，所以諸天君一年到頭，周而復始、晝夜不息地巡視天下，洞幽燭微，賞善罰惡，異常辛勞；世上不忠不孝、大奸大惡、禍國殃民之徒，遭天懲雷殛者代不乏人。
王天君更是執法公正，克盡職守。儘管如此，他深恐萬一不慎誤傷好人，無法挽回，常思留住凡界親查親訪，更切實地做些除暴安良、大快人心之事。一般而言，道教宮觀，進山門第一殿便是靈官殿。「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人」。濃郁的道教文化瞬間就瀰漫開來。
中殿是天君廟主體建築，這是一座通面寬16.5米，進深17.5米，屋頂有單檐卷棚屋頂和單檐歇山屋頂組合而成的建築，這幢建築造型古樸，木雕工藝精美絕倫，彩繪古樸雅緻。
中殿也稱火神殿，這裡供奉的是道教的火神就是祝融。祝融，本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝三皇之一，葬衡陽市南嶽區。
據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓「祝融氏」。在日常用語中，祝融是火的代名詞。
中殿的背後三清殿。大型道教宮觀中，」三清殿「必不可少，「三清殿」中，三個蒼顏白髮、和顏悅色的老人正襟危坐在神壇上，手持拂塵，一股莊重令人肅然起敬。他們是道教最高神靈「三清」，分別玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊（老子）。而天尊的意思則是說，天中尊貴難得之存在，故名天尊。 三清代表「道」也是開天闢地、歷劫度人、傳道授法的先天尊神。大道（真一之炁）一炁化三清。「三一」即老子《道德經》裡面的「道生一，一生二，二生三，三混元生六道萬物，人、動物都在六道之內」。
三清殿的四壁上滿布壁畫，面積達400餘平方米，畫面上共有人物 289個。這些人物，按對稱儀仗形式排列。畫面上的武將驍勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整個畫面，氣勢不凡，場面浩大，人物衣飾富子變化而線條流暢精美。這人物繁雜的場面，神采又都集中在近300個「天神」朝拜元始天尊的道教禮儀中，因此被稱為「朝元圖」。全圖近300個神仙朝著同一個方向行進，形成了一道朝聖的洪流，氣氛神聖、莊嚴。
風雨百年，至今，天君廟還保存有山門（戲樓）、正殿火神殿、後殿三清殿、上院觀音殿、元神殿、下院財神殿、元神殿及東跨院。徜徉在這座「廟貌宏極，壯麗為一郡冠」的道教宮觀，濃郁的道家文化，會讓你感受到建水古城不一樣的文化底色。
文章來源於：人文紅河
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