中國史上首份詔書，能看懂原文的絕對是大神！

文/格瓦拉同志

在秦始皇之前，夏商周三代君主頒布的詔書稱為「誥」或「命」。其中，「誥」又稱為「大誥」，為君主宣揚國家大政、廣施德政教化的指導性、綱領性文件，相當於今天的領導人重要講話；「命」又稱為「制命」、「敕命」，為君主發布的具體施政措施，包括人事任免、賞罰、獎懲等命令。從現有的資料來看，中國史上首份詔書出現在殷商時期，名為《仲虺之誥》，系商湯的宰相仲虺所做，收錄在孔子所編輯的《尚書》中。

仲虺性任，又名萊朱，是大發明家奚仲之後。據《左傳》記載：「薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正，奚仲遷於邳。仲虺居薛，以為湯左相」。仲虺先前在夏朝當官，後來又投奔商湯，擔任左相的職務，並與伊尹一起，在商湯「建國大業」中立下汗馬功勞。《仲虺之誥》成文於殷商初創階段，意在向天下宣揚「天命」的重要和「商湯革命」的正義性，並闡明作為明君所需要具備的素質，可以稱之為殷商版的「開國宣言」。

這篇「誥」見之於《尚書·商書》，全文400多字，內容如下：

湯歸自夏，至於大坰，仲虺作誥。

成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：「予恐來世以台為口實。」

仲虺乃作誥，曰：「嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命於下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡賢附勢，實繁有徒。肇我邦於有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰戰，罔不懼於非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚獨後予？』攸徂之民，室家相慶，曰：『徯予後，後來其蘇。』民之戴商，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中於民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆。予聞曰：『能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問則裕，自用則小』。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。」

三代的資料，最大的特點便是文字古奧迂澀、詰屈聱牙，放到今天來讀，有若「天書」，如果古文造詣不是很深的話，讀起來必定會是一頭霧水。為幫助大家了解這份詔書的內容，我將其翻譯成現代漢語。譯文如下：

商湯討伐夏桀歸來後來到大垌，由左相仲虺創製誥文。

商湯把夏桀流放到南巢這個地方，思考自己的作為，便慚愧自己的所得。說道：「我恐怕後代把我的行為當作話柄。」

仲虺於是創製誥文，說：「哎呀！思考那上天所生育的人民都有七情六慾，沒有君主就會混亂，只有天生聰明的人才能治理。那夏桀昏亂得到報應，使人民陷入水深火熱之中，上天於是賜給大王勇氣與智慧，用良好的品行端正萬邦，繼承大禹遺業，遵循大禹的典籍常規，並把這些尊奉為天的命令。

「夏桀有罪，詐稱的誣辭來自上天，來對老百姓發布命令。上天使用了不善良的夏桀，從而使商接受了上天命令，使我們的軍隊做好準備。怠慢賢能、依附惡勢力，這種人確實有許多同黨。從我們商部落在夏朝形成開始，他們就把我們商看成是禾苗里的雜草，穀粒中的空殼。我們商部落上上下下的人都很害怕，沒有哪一個人不擔心無罪而招來橫禍。況且我們商部落的美德善言，能夠動人聽聞。

「大王您不親近歌舞女色，不聚斂金錢財物，對品德之人用官位來勉勵，對功績之人用獎賞來勉勵。任用別人就象任用自己一樣深信不疑，改正過錯後就無遺憾。能夠寬厚，能夠仁愛，對億萬人民明確地顯示了誠信。

「葛伯與送飯者為仇，您的的征討從葛國開始。您向東征討，西邊的夷族人便埋怨；向南征討，北方的狄族人便埋怨，都說：『為什麼把我們放在後面呢？』老百姓盼望您前去，都舉家歡慶，說：『等待我們的國君吧，君王來了我們就重生了。』人民擁戴商湯，已經很長久了。」

「幫助賢能、輔佐有德，顯示忠誠、舉薦善良，兼并弱小、攻擊昏昧，奪取動亂之國、侮辱亡國君主，推翻亡國之君、鞏固可存之主，邦國就會昌盛。德行日日更新，天下萬邦都裝胸懷；內心自我滿足，親戚也會背離。君主勉勵於大的德行，在百姓中建立起品德，以最佳行為方式來控制事物，以社會行為規範來控制人心，留傳給後代子孫。我聽說：『能夠自己找到老師的人可以稱王，說別人不如自己的人會滅亡。謙虛好問的人就會越來越豐富，自以為是的人就會越來越渺小。』嗚呼！要謹慎結局，就要從開始做起。樹立起社會行為規範，顛覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路，才能永遠保證天的規律。」

譯文字數是原文的近一倍，可見原文的艱深難懂，正所謂「功力不深，莫碰古文」，此言甚當！

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