曹操將三個女兒嫁給漢獻帝，死後卻被女兒詛咒亡國

漢獻帝獻穆皇后曹節，即魏武王曹操之女，魏文帝曹丕之妹，她和姊姊曹憲、妹妹曹華同時入宮嫁給漢獻帝，成為持續四百年的大漢帝國最後一任皇后。漢魏易代時，她的詛咒竟持續了幾十年，成為其父其兄的帝國揮之不去的烏雲，十位皇后九個慘死或者被廢。

【獻穆曹皇后諱節，魏公曹操之中女也。建安十八年，操進三女憲、節、華為夫人，聘以束帛玄纁五萬匹，小者待年於國。十九年，並拜為貴人。及伏皇后被弒，明年，立節為皇后。】——《後漢書·皇后紀》

漢獻帝獻穆皇后曹節

曹操進女為獻帝皇后，讓自己的身份從攝政權臣而加上一層外戚色彩，形式上遵循於兩漢外戚攝政的傳統，本謀或出於其謀主荀彧。

建安五年（200年），漢獻帝劉協欲謀殺曹操的「衣帶詔」事發，君相關係急劇惡化，直接責任人董承被殺，其女董貴人也被連累處死。董貴人當時尚有數月身孕，劉協因此屢次向曹操求情而無效。

漢獻帝劉協

皇后伏壽不免兔死狐悲，與其父伏完書信，極言曹操如何殘逼皇室，劉協亦因此事深懷怨恨，並請伏完聯合外臣，策動新一輪反曹圖謀。

漢獻帝首任皇后伏壽

伏完一向明哲保身，低調行事，收到女婿皇帝的求助信後，無奈去求助於尚書令荀彧。作為漢室和曹操雙方皆相對信任的中間人，荀彧顯然對劉協一方此時還看不清形勢的魯（zuo）莽（si）行動極為不滿，暫時隱而不發。伏完又將此信示以妻弟樊普，樊普卻立刻去向曹操告了密，曹操考慮到此時還不適合和劉協徹底破臉，暗自提高了警惕。

尚書令荀彧

官渡之戰，曹操大獲全勝後，荀彧思前想後，伏完父女的存在，顯然是對他「奉天子令不臣」計劃的巨大威脅，為了平衡大漢王朝和曹操霸府雙方利益，儘可能延續風燭殘年的漢朝社稷，遂向曹操進言「伏後無子凶邪，從前與其父書，言辭醜惡，當廢。明公可進女為皇后」。曹操卻不容他輕易過關，質問他之前怎麼不說？荀彧含混不過去，只得請罪。

因荀彧是潁川士人集團的代表，海內人望之重，曹操暫且揭過此事不提，表面看對荀彧的信重一如從前，但對荀彧的心結已經埋下了。為謀臣卻一臣二主，不能一心一意忠於自己，實為任何上位者所難容。

建安十七年（212年），因荀彧反對曹操稱魏公，終被賜空食盒逼死。然而他從前提及的「以女配帝」之事，同樣被曹操視為可以給自己的霸府攝政，多加一層有例可循的名正言順理由，因此也不妨為之。

魏公、丞相曹操

213年，曹操正式稱魏公，實際建立魏國，代漢之事也徹底公開化。也就在這年，曹操同時向漢獻帝進獻三個女兒入後宮，以示緩和獻帝的關係，並做好了以自己女兒為皇后的充足準備。許都漢廷為此支付了絹帛5萬匹作為聘禮，此時伏皇后的生命也正式進入倒計時了。

214年3月，魏公曹操的地位正式被宣布為天子之下，諸侯王之上，並受金璽，赤紱、遠遊冠。

11月，曹操終於秋後算賬，以十餘年前伏皇后與其父伏完的書信心懷怨恨為由，令華歆郗慮勒兵入宮，殺掉為皇后二十年的伏壽，並其所生二皇子，以及伏氏宗族百餘人。

曹操是政治家，政治家行大事必有其政治目的，正因當年尚被荀彧稱為「無子可廢」的伏皇后，這十餘年來給劉協生下兩個嫡皇子，是劉協無爭議的皇位第一、第二繼承人，所以她母子三人已構成了對曹氏霸府的威脅，又擋了自己女兒做皇后的路，才非死不可，相比之下，當年的怨書事件只是一樁小事。伏完老死於建安十四年（209年），反能逃過一劫，便為此理。

兩個月後，215年正月，曹節成為新任帝國皇后，並為此大賞天下。

這時漢獻帝除200年就早死的南陽王劉馮外，還另有四個庶皇子在世，三年前他們分別受封，劉熙為濟陰王，劉懿為山陽王，劉邈為濟北王，劉敦為東海王。

顯然早已啟動篡漢程序的曹操，並不真打算讓自己女兒長久做皇后，或讓自己外孫成為將來的大漢皇帝，所以也並沒有對這幾個皇子趕盡殺絕。

又過了一年，建安二十一年（216年）4月，曹操正式稱魏王，把漢室最後一層「非劉不王」的遮羞布撕得粉碎，也是在同年殺掉了琅邪王劉熙（與皇子濟陰王劉熙重名，非同一人；這個劉熙是前任琅邪王劉容之子），理由史冊無載，亦可證明此時的劉姓諸侯王，只不過是任憑曹操宰割之物了。

四年後，曹操病死。曹丕即魏王、丞相位，正因其能力威望遠不能與乃父相提並論，唯有儘快取得名正言順的天子之位，才能號令舉國，所以便緊鑼密鼓加快了篡位進程。

早已無任何權力、形同玩偶的漢獻帝劉協只能聽任擺布，派御史大夫張音持節奉璽綬，前後多次苦苦哀求讓位給曹丕。曹丕也『連續推辭多次，最終因為劉協和眾公卿大臣的堅持，乃從之。』漢朝滅亡，魏朝始建。

魏文帝曹丕

曹丕封劉協為山陽公，並賜給他可在山陽國封地內「以天子之禮郊祭，上書不稱臣，受詔不跪拜，祭祀宗廟如漢制」等優待，降封他四個兒子為列侯。

裴松之注引《獻帝傳》中詳細記述了當時新舊兩位皇帝接班儀式中，一眾公卿大臣的種種表演，人人都在緊鑼密鼓一本正經做戲，努力演出可以媲美上古堯舜禪代之風的美談。好一出圓滿成功年度古裝大戲！

這其中唯一不和諧因素，恐怕就是同時兼有舊朝皇后和新朝帝女身份的曹節了。晉代司馬彪《續漢書》和南朝范曄《後漢書》中，都記載了她在魏使入宮求收璽綬時，大怒不肯，最後無奈之下，擲璽痛哭「上天不會讓你們長久的！」（【天不祚爾！】）哀傷之情，左右隨侍者皆不忍看。

【獻穆曹後，〔諱節〕，曹操之女也。魏受禪，遣使求璽綬，後怒，以璽綬抵軒下，因涕泣橫流曰：「天不祚此璽。」】——司馬彪《續漢書》（《太平御覽》卷六八二，據書鈔卷一三一補）

【魏受禪，遣使求璽綬，後怒不與。如此數輩，後乃呼使者入，親數讓之，以璽抵軒下，因涕泣橫流曰：「天不祚爾！」左右皆莫能仰視。後在位七年。魏氏既立，以後為山陽公夫人。】——《後漢書·皇后紀》

在做了七年皇后之後，曹節被改封山陽公夫人，隨劉協來到山陽國居住，以濁鹿城為都，經營他們的小小公國。

四年後，曹丕下令給妹妹湯沐邑五百戶，又特封外甥女劉曼為長樂郡公主，食邑五百戶，大概是以此來表示對妹妹的安撫，和自己作為兄長的歉疚。

（ps:曹節入宮時，曹丕已26歲，兩人當是兄妹無疑。曹丕登基後，未封賞劉協其他子女，卻特別封劉協之女劉曼為長樂公主，自是此女流有曹氏血脈之故，理當是曹節姊妹所出。）

又過十年，劉協去世，被追謚孝獻皇帝，以漢天子禮葬於禪陵。其孫劉康嗣位，75年後，劉康的孫子劉秋在五胡亂華的永嘉之亂中遇害。

劉協死後，曹節孤獨地生活了二十餘年，魏景元元年（260年）六月去世，被魏帝追謚為獻穆皇后，和劉協合葬禪陵，葬儀皆如漢制。

【曹後擲璽】一事，千百年來皆被認為是這位皇后對漢朝心懷忠義的表現，甚至極端反曹的清代文人毛宗崗，也對此讚譽有加，稱讚她的大義可與伏後董妃相比，因此在改編《三國演義》時，還特意依據《後漢書》，對羅貫中版本的相關細節做了修改，將曹後形象美化得凜然大義，這也成為廣為大眾所知的通行本《三國演義》之人物形象。

【曹氏大怒曰：「汝言吾兄為篡國之賊，汝高祖只是豐沛一嗜酒匹夫，無籍小輩，尚且劫奪秦朝天下。吾父掃清海內，吾兄累有大功，有何不可為帝？汝即位三十餘年，若不得吾父兄，汝為韲粉矣！」言訖，便要上車出外。帝大驚，慌更衣出前殿。】——羅貫中版《三國演義》

【曹後大怒曰：「吾兄奈何為此亂逆之事耶！」言未已，只見曹洪、曹休帶劍而入，請帝出殿。曹後大罵曰：「俱是汝等亂賊，希圖富貴，共造逆謀！吾父功蓋寰區，威震天下，然且不敢篡竊神器。今吾兄嗣位未幾，輒思篡漢，皇天必不祚爾！」言罷，痛哭入宮。左右侍者皆歔欷流涕。曹洪、曹休力請獻帝出殿。帝被逼不過，只得更衣出前殿。】——毛宗崗版《三國演義》

司馬光顯然對此有不同意見，在《資治通鑒考異》中，便認為皇帝璽綬怎麼可能在皇后處，定是和西漢元帝皇后王政君在王莽易代時的擲璽之事搞混了。《三國志·文帝紀》中，確實也有漢獻帝派御史大夫張音奉璽綬，請求禪位的記載，如此似乎更加證明了《後漢書》說法之枉：皇帝璽綬既然是漢獻帝苦苦求著曹丕收下的，又哪用得著再去皇后那裡收？

然則，如果換一個思路，史料記載中出現的「璽綬」，並非皇帝璽綬，而是皇后璽綬呢？1968年在咸陽市便出土了一枚西漢的「皇后之璽」，以和田羊脂白玉雕成，形狀完全符合《漢舊儀》記載：「皇后玉璽，文與帝同，皇后之璽，金螭虎鈕。」

漢朝皇后璽

從曹丕和新建魏朝的角度，皇后璽綬當然是必須收回，並交由新任皇后的。可是對於已經做了快七年皇后的曹節而言，親兄長不但剝奪了自己的皇后身份，使自己再也不是天下最尊貴的女人，連這枚彰顯自己過往輝煌地位的標識也要一併收走，又怎能不為之悲憤？

同樣都是英雄蓋世的魏武王所生骨血，只因男女之別，一個可以高居九重統御萬民，另一個卻只能從此和前朝廢帝一起囚居於小小方寸之地，作為漢魏易代過程中的重要道具之一。從她的立場設身處地，確是不得不發泄的。

何況曹丕一心要效仿堯舜，成百上千公卿參與大戲都已經排演了數場，也絕不會因這小小不快，便如何過分為難自己親妹子。

是以曹節的詛咒，當然可以按傳統理解成對新生的大魏朝，也可以解釋成對繼承了這枚皇后璽印的魏朝皇后們。果然她們的遭遇，也大都令人唏噓。

文昭甄皇后，被逼自盡；文德郭皇后，無子嗣，亦有史料稱是被養子曹睿逼死；明悼毛皇后，無子嗣，後觸怒明帝被賜死；

齊王曹芳的懷皇后甄氏早死，張皇后因受其父張緝事牽連，被權臣廢掉；王皇后只當了幾個月皇后，就和曹芳一起被廢，遷居河內郡做實際上的囚徒了；

高貴鄉公卞皇后，僅僅為皇后五年，丈夫曹髦被權臣當街弒殺，並且被廢為庶人，她也一同被廢；元帝卞皇后是曹髦卞皇后的堂姑，僅僅做了兩年皇后，就隨著魏朝的滅亡，而失去鳳位了。

如果再算上曹丕被廢棄的原配任氏，曹睿被廢棄的原配虞氏，那麼曹魏諸帝的元妻+諸後中，只有曹睿的明元郭皇后一人，做到了一生尊榮。

可是明元郭皇后並無子嗣傍身，而且為母家私利和權臣司馬氏一次次做政治交易，（其叔父郭立，堂叔郭芝，堂兄弟郭德，郭建，皆為將軍、校尉，並封列侯），並作為司馬氏的最重要政治招牌，全面參與了司馬氏的從高平陵之變一直到廢黜高貴鄉公的歷次奪權陰謀；甚至可算是魏朝滅亡的主要幫凶之一。到她去世之時，魏朝大權盡落入司馬氏之手，對此情形，郭皇后作為曾經河西大族的名門千金，因叛亂而親族被殺、淪為俘酋送入皇宮的女奴，若理解成一個女子最痛快淋漓的復仇，頗快意否？

正恰恰和漢朝最後一任皇后曹節的詛咒，遙相呼應了。

其實曹節和伏後、董妃的情形，原是大不相同的。後兩個女子僅是唯劉協而是從，為這個男子的抗爭賭上了自己的性命、子嗣和家族，白白做了犧牲的可憐人。而她們的丈夫擦擦眼淚，便轉身去迎納仇人之女了。

劉協既不能安於做一個傀儡天子，定要謀殺曹操奪權，失敗後卻一次次將自己女人推出來頂缸，但求苟活一時，可有半點身為男人的擔當？可有半點身為天子的膽氣？其哀哀怨怨的「郗公，天下寧有是邪！」

對比曹髦的「司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿自出討之！」「行之決矣。正使死，何所懼？」論風骨，相差何止百倍？

劉協配合曹丕去表演的那一幕幕天下為公的大戲，親手替延續四百年的大漢王朝送終，甚至在史冊中未留下半點不滿記載，論膽氣連曹節一個女人都不如。保住自己的皇位得一時是一時、退而次之保住自己的性命，才是這個怯懦而自私的男人最在乎的。

曹節生為曹操之女，又怎麼可能和伏、董二女一樣，會期望這樣的男人，能從自己英雄蓋世的父親手中去奪取權柄呢？

哪怕僅僅從利益最大化的角度，也再沒有比同時身兼為權臣之女身份，更幸福的皇后了。既然成了權臣家族和皇室直接聯繫的紐帶，兩方面自然都相當重視，尋常後宮爭寵戲碼實在不值一提。

家族的權勢正是自己最堅實的後盾，所謂萬乘之尊的丈夫卻也不得不在自己面前陪著小意討好，能不能寵幸其他後宮還得全看自己的臉色，身為一個註定要被皇權、夫權同時壓迫的古代女子，還有什麼比這更滿意的人生？

要知道即使是古代帝後中幸福指數無與倫比的明孝宗朱佑樘夫婦，其實也僅僅是朱佑樘為人好、對妻子縱容而已，張氏一族的榮寵皆他所賜，所以哪怕將張後一家碾為齏粉，對他而言同樣也是動念之間、根本無需什麼顧忌。——所以，一樣也是伴君如伴虎，老虎再打盹也是老虎，不會真變成人畜無害的小花貓。

至於這個男人在朝政上說話算不算數，其實又關後宮中的皇后什麼事了？

更何況劉協如果真能得償所願地擊敗曹氏家族，重得朝政大權，那麼前提是他必然得到了一大群忠心於漢朝的大臣擁戴，而這些人又怎麼可能容許自己的皇后是曹氏的餘孽呢？

哪怕單單劉協自己和曹氏一門，那也是一個皇后、一個妃子，兩個兒子、一個胎兒的血海深仇。想想從前的霍成君是什麼下場，兩漢歷代那些母家被皇帝消滅，失去靠山的皇后、太后又是什麼境遇，便該不寒而慄了。

一位古代母親告誡自己女兒的話，「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」，真是蘊含了多少代女子的生存智慧和血淚教訓呢。

當建安二十年，曹節成為大漢帝國皇后時，她心中所想，必也是不負老父和家族所託，將這個皇后之位、乃至眼前帝國這種曹氏霸府攝政、漢家禮儀天子的情形，儘可能維持得天長地久，可惜僅僅數年，美夢便破滅了。

原來自己僅僅是父兄前赴後繼改朝換代過程中的一樁道具，價值已然用盡，再也沒有明天可言，因而為之悲憤、痛哭，此情此感當然可以理解，卻也並不必過於為古人掉淚。

單說她那兩個姊妹曹憲和曹華，若不入宮，也必是無比尊貴的新朝公主，可以獲得一樁相對美的滿姻緣，如今卻只能作為前朝廢帝的妾侍去苟延餘生，又情何以堪呢？

而被她們父親「白骨露於野、千里無雞鳴」中喪失性命的千百萬平民女子的身家性命，更只是無人在意的數字而已。這一切說到底，都不過是成就了一姓更替一姓的帝王業……

當然，若真以為末代君主劉協有何等過人的人格魅力，竟令仇家之女也背父棄族心向之，或以此作為大漢王朝何等人心所向的例證，就更是一點也不好笑的笑話了。

一切歷史人物的所做作為，無非是基於自己的利益立場而已。甚至眾多史家亦不能免俗。

最早記錄下「曹後擲璽」一事的《續漢書》作者司馬彪，本就是西晉王朝宗室，兩晉史家從司馬彪到習鑿齒的治史主張，貶低魏，從來都是為了洗白晉。

如習鑿齒鼓吹三國無正統，宣王祖上為東漢名臣，宣王又心存漢室，可謂於漢室有德，故晉朝可直接繼承東漢。這樣就把司馬氏三祖那些篡魏史全洗白了。後世真將習鑿齒當成了忠漢一黨，以之為首倡「蜀漢正統論」的第一人，才是對史料的誤讀呢。

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