千萬不要變成了十種奇怪學佛人！

1、貪心學佛

心常望報有的人學佛的目的、動機和行為只有一個，就是求這個、求那個，求保佑升官發財、考上學校、事事順利等等。尤其一些人抱著和佛菩薩做生意的心情，今天燒一柱香，請佛菩薩幫我完成一項心愿，明天供幾個水果，求佛菩薩保佑我什麼什麼，否則就是佛菩薩不靈，等等。

2、瞋心學佛

好詈世人有的人不學佛還好，一學佛就這也看不慣，那也看不慣，這也是罪過，那也是罪過，這也不能做，那也不能做。或者只看到人性和社會的陰暗面，或者片面地說世道越來越壞，人心不古，等等。這些人在生活工作中往往不善於處理好人際關係，容易與周圍的人發生矛盾，忘記了菩薩「布施、愛語、利行、同事」的四攝法。

3、痴心學佛

迷信盲從有的人學佛，很容易有迷信、輕信、盲從、依賴、偏執甚至狂熱等心理。依法不依人，是學佛四依四不依之一。但是一些人由於自己缺乏知見和分辨、判斷力，又不清楚自己的根機，也不能廣學博究佛教義理，因此，很容易隨大流，盲目跟風，尤其容易對某某知名大師迷信盲從，有時比較偏激甚至走極端，宗教虔誠不等於偏執、狂熱，而且對自己的偏差往往不自覺。

所謂四依與四不依，即：

(一)依法不依人;(二)依了義經不依不了義經; (三)依義不依語;(四)依智不依識。了義經，說示究竟顯了之義之經典也。不了義經，謂隱覆實義，而為方便之說，不明了開顯法性實義經典。

4、慢心學佛

心不皈依有的人學佛，從根本上還存有我慢。在心底里沒有誠心歸依佛、法、僧三寶。有的人連簡單的三歸依誓願也不發。有的人誤解佛教為偶像崇拜，或所謂面子上放不下，不願意拜佛、頂禮。至於禪宗高僧，比如丹霞燒佛、呵祖罵佛等等，和上述慢心學佛，完全不能相提並論。所謂差之毫厘，失之千里。

5、疑心學佛

心存猶疑有的人學佛，對佛法、佛經半信半疑，缺乏信心。往往以個人的世俗知見為標準去理解佛法、佛經，結果是這也不真實，那也不可能，不僅心存猶疑，而且難免在心底里不自覺地謗佛、謗法。

信(信心)、解(理解)、行(實行)、證(體證)，是學佛修行的四個階段。無信心，則其他無從談起。當然可以在具體問題上發起疑情，這是學佛參禪的途徑，與疑心學佛是兩碼事。

6、邊見學佛

執有執無有的人學佛容易產生邊見。所謂邊見(或惡見、不正見，意思差不多)一般有兩種，也就是執著於兩邊，所以稱為邊見：一是斷見(執無、執空)，一是常見(執有)。有的人一學佛，就是什麼都是空，對生活、工作也很消極悲觀。

這是斷滅空，是對佛教「空」的觀念的誤解。有的人一學佛，就是一心想進入極樂世界、凈土，他們在心底里往往將之理解為天堂，永遠享福，或者片面地將輪迴理解為靈魂永遠不死。這也都是對佛教的誤解。以上六種偏差，是從佛教所說的六煩惱而言。所謂六煩惱，即：貪、嗔、痴、慢、疑、不正見等六種根本煩惱。

7、雜亂學佛

心無適主有的人學佛比較雜亂，究其根源，一是知見不夠，對佛教義理缺乏理解，對自己的根器也不清楚，一是定力不夠，不能真正靜下心來參究佛理，更談不上實修實證、做功夫。

見到禪宗，覺得禪宗好;見到凈宗，覺得凈宗好;見到密宗，又覺得密宗好，什麼都想學，但什麼又都沒有認真去學。對學理也一樣，囫圇吞棗，不求甚解，淺嘗輒止。學佛要真的有受用，關鍵是找到適合自己的修行門路，並「一門深入」。另外，雜亂學佛與廣學博究不是一回事。

8、散漫學佛

不能精進有的人學佛比較散漫，散漫與雜亂不同的地方是，雜亂是找不到門路，而散亂則是提不起狀態，精神上懈怠、鬆弛、放逸，沒有「如少水魚」「如救頭燃」的迫切要求，因此平時學佛，只憑一時興趣，三天打魚，兩天晒網，寧願把時間花在無益的嬉戲之中，也不精勤向道，白白浪費光陰，所謂「得人身空過，如寶投水」。普賢警眾偈云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂?當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」見於《華嚴經》、《法句經》等。

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