古人與貓的那些韻事

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相信有許多朋友非常喜歡貓，養一隻慵懶高貴的貓也逐漸成為年輕人的一種時尚。那你們知道我國從什麼時候開始養貓的嗎？貓在古代有哪些別稱？古代又有哪些關於貓的詩詞和韻事呢？

根據考古發現，狗是人類最早馴化的家畜之一，中國人馴化狗的歷史最早可以追溯至舊石器時代晚期，即公元前1萬年以前。而貓在我國出現的時間要遠遠晚於狗，我國最早關於貓的文字記載大概是西周時的《詩經·大雅·韓奕》：「有熊有羆，有貓有虎。」這裡將貓與熊、虎並列，應該是指野貓。戰國時期的《莊子·秋水》中也有「騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也」的記載，這裡的「狸狌」就是野貓，可見在戰國時期就有野貓抓老鼠的記載了。

家貓在我國的出現時間應該更晚。據史料記載，古埃及人大約從4500年前開始馴養家貓。而中國在西漢時期方才出現關於家貓的文獻記載，在此之前，無論是文字、壁畫還是圖騰等圖像中均尚未發現家貓的身影。故有學者推測，家貓是在西漢或稍前從國外傳入中國的，一般認為是由波斯商人帶入。或許正是由於貓在中國出現的時間較晚，十二生肖中才沒有貓吧（十二生肖的起源最早可追溯至先秦時期）。

一、陸遊

貓在古代的別稱有很多，其中最著名的非「狸奴」莫屬了。

古代描寫貓的詩詞大部分都將其親切地稱作「狸奴」，而其中最喜歡「狸奴」的詩人應該就是陸遊了，他為心愛的寵物可是寫下了不少詩篇。

提到陸遊的《十一月四日風雨大作》，絕大多數人會脫口吟道：「僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」孤獨凄涼，慷慨悲壯，拳拳愛國之心溢於言表，光榮入選初中語文課本。

但很少有人知道，《十一月四日風雨大作》其實有兩首，以上是其二，還有其一：

風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。

溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。

任憑屋外天昏地暗，狂風暴雨，我自摟著我的「小狸奴」，躲在柔軟的蠻氈之中烤火……如此「愜意」，哪有一點「僵卧孤村」的凄涼？如此「溫馨」的畫面，瞬間就切換到「鐵馬冰河」的壯懷激烈之中，這畫風轉變的也太快了吧？

此外，陸遊還寫了很多與貓有關的詩，例如《贈貓三首》，其一：

鹽裹聘狸奴，常看戲座隅。

時時醉薄荷，夜夜占氍毹。

鼠穴功方列，魚餐賞豈無。

仍當立名字，喚作小於菟。

其二：

裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書。

慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚。

其三：

執鼠無功元不劾，一簞魚飯以時來。

看君終日常安卧，何事紛紛去又回。

《得貓於近村以雪兒名之戲為作詩》：

似虎能緣木，如駒不伏轅。

但知空鼠穴，無意為魚飧。

薄荷時時醉，氍毹夜夜溫。

前生舊童子，伴我老山村。

《鼠屢敗吾書偶得狸奴捕殺無虛日群鼠幾空為賦此詩》：

服役無人自炷香，狸奴乃肯伴禪房。

晝眠共藉床敷暖，夜坐同聞漏鼓長。

賈勇遂能空鼠穴，策勛何止履胡腸。

魚餐雖薄真無愧，不向花間捕蝶忙。

還有很多首，限於篇幅就不再贅述了……

看來古代和現代一樣，貓最愛的兩件事始終是捉老鼠和吃魚啊！對於捕鼠得力的愛貓，陸遊還親切地喚它「小於菟」（小老虎），愛憐之意表露無遺。

再科普一下，詩中的「裹鹽」其實是古代的一種習俗：

養貓的人家生了小貓，一般不作買賣的，有想養貓的親朋好友可以上門來討，主人就把小貓送出去。所謂「養貓如養女」，迎貓如同納妾，是要給主人下聘禮的——自然不用金銀玉器，但是要送鹽或魚給主人，以示鄭重。

例如黃庭堅的《乞貓》：

秋來鼠輩欺貓死，窺瓮翻盤攪夜眠。

聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。

黃庭堅說他的貓死了，鼠輩夜夜猖狂不已，於是就買了一條魚，折柳枝穿於鰓口，去「聘」了一隻貓回來。

這裡的「銜蟬」也是貓的別稱，明代王志堅的《表異錄》記載：

「後唐瓊花公主有二貓，一白而口銜花朵，一烏而白尾，主呼為『銜蟬奴』、『崑崙妲己。』」

清代才女孫蓀意愛貓成痴，著有《銜蟬小錄》，博採古代貓事，收羅甚豐。

二、文徵明、黃庭堅

明代的文徵明也寫過一首《乞貓》：

珍重從君乞小狸，女郎先已辦氍毹。

自緣夜榻思高枕，端要山齋護舊書。

遣聘自將鹽裹箬，策勛莫道食無魚。

花陰滿地春堪戲，正是蠶眠二月余。

詩中的「小狸」自然是指貓了，文徵明和陸遊一樣，是送鹽「聘」貓的，與黃庭堅的送魚不同。

黃庭堅也是愛貓之人，他還有一首《謝周文之送貓兒》：

養得狸奴立戰功，將軍細柳有家風。

一簞未厭魚餐薄，四壁當令鼠穴空。

他家的貓抓老鼠非常厲害，立下了赫赫戰功，被主人比喻成屯兵於細柳營的西漢名將周亞夫，全詩充滿了對愛貓的讚譽和自豪。

除了「狸奴」、「銜蟬」、「小狸」、「崑崙妲己」之外，以下再列舉幾個貓的別稱。

烏員

唐代段成式的《酉陽雜俎》記載：

「貓一名蒙貴，一名烏員。」

清代鈕琇的《觚剩》記載：

「合肥龔芝麓宗伯所寵顧夫人，名媚，性愛狸奴。有字烏員者，日於花欄綉榻間徘徊撫玩，珍重之意，過於掌珠。飼以精餐嘉魚，過飽而斃。夫人惋悒屢日，至於輟膳。宗伯特用沉香作棺葬之，延女僧十二，建道場三晝夜。」

顧媚（顧橫波）是明末秦淮八艷之一，愛貓成性，日日用大魚大肉喂貓，致使其「過飽而斃」，還用沉香作為棺材安葬它，並請十二名女僧為其做三天三夜的道場，對它的愛可謂是至矣盡矣！

蒙貴、家狸

除了《酉陽雜俎》之外，清代陳淏子的《花鏡》也有記載：

「貓一名蒙貴，又名家狸，捕鼠小獸也。」

明代張燮的《東西洋考》記載：

「林元凱為安南陳中貴題畫云：『內相家中蒙貴兒，華堂客到每先知。今朝洗面還過耳，故寫新圖開閣詩。』」

民間有個說法，貓洗面過耳，就意味著有貴客臨門。不過也有人考證說，蒙貴並不是指貓，是一種類似猿的動物，證據是《爾雅·獸釋》有云：

「蒙頌，猱狀。」郭璞註解道：「即蒙貴也。狀如蜼（長尾猿）而小，紫黑色，可畜。健捕鼠，勝於貓。九真、日南皆出之。」

我們姑且存疑。

天子妃

民間也稱貓為「天子妃」，此名源自唐高宗李治的蕭淑妃——宋代羅大經的《鶴林玉露》卷十記載：

「唐武后斷王后（唐高宗第一位皇后）、蕭妃（蕭淑妃）之手足，置於酒瓮中，曰：『使此二婢骨醉。』蕭妃臨死曰：『願武為鼠，吾為貓，生生世世扼其喉。』亦可悲矣！今俗間相傳謂貓為天子妃者，蓋本此也。」

虎舅

還是陸遊，他有《嘲畜貓》詩自註：「俗言貓為虎舅，教虎百為，惟不教上樹。」

清代孫枝蔚有《閑趣》詩：「浮萍葉大魚秧活，鸚鵡聲高虎舅來。」

白老

宋代徐鉉的《稽神錄》記載：

「盧樞為建州刺史，月夜，聞堂西階下若有人語笑聲，躡足窺之，見七八人，長不盈尺，雜坐飲酒，久之，席中一人曰：『今夕甚樂，但白老將至，奈何？』因嘆叱，須臾，皆入陰溝中不見。後數日罷郡。新政家有貓，名『白老』。既至，自堂西階下獲鼠七八枚，皆殺之。」

因此後世以「白老」作為貓的別稱。

鼠將

宋代陶谷的《清異錄》記載，唐武宗為穎王時，王邸苑囿中養有許多禽獸，他將其中可人的禽獸列為十玩，並繪具《十玩圖》。

這十玩各有雅稱：

九臯處士（鶴），玄素先生（白鷳），長鳴都尉（雞），靈壽子（龜），惺惺奴（猴），守門使（犬），長耳公（驢），鼠將（貓），茸客（鹿），辯哥（鸚鵡）。

用「鼠將」稱呼老鼠的剋星，再合適不過了。

雪姑

清代鈕琇的《觚剩續編》記載：

「上海王元翰在都下，見揭小榜者曰：『虞太博失去貓兒，色白，小名雪姑。』名物以人，不減瓊花公主之銜蟬奴、崑崙妲己也。」

後遂用「雪姑」形容通體雪白的貓。

怎麼樣，不數不知道，一數嚇一跳，原來貓在古代竟有這麼多別稱！愛貓的你都知道嗎？還等什麼，趕快為自己的愛貓挑選一個雅緻可愛的名字吧！

欄目策劃：劍雪；圖文編輯：譙譙

學而時習 · 第十九輯

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