今年國慶長假，你們那兒的寺廟門票賣得貴嗎？

史無前例的8天國慶長假結束了，大傢伙兒重新回到工作崗位，總算是「無假一身輕」。如果這8天待在家裡也就算了，正所謂——沒有出遊，就沒有傷害。如果真的出遊了呢？除了堵、堵、堵，還有各種漲價，就問你怕不怕？

尤其是，景區景點都趁著國慶檔期狠狠賺了一筆，有漏君就想問問，今年國慶假期，你們那兒的寺廟門票賣得貴嗎？

少林寺售票處

去寺廟、道觀參觀遊覽，甚至是參拜，大多需要門票——這似乎已經成了國人的共識，至於收門票的理由嘛，寺廟、道觀都說得冠冕堂皇——人靠衣裝，佛靠金裝！

相信去過幾次寺廟、道觀的人都很有體會，這些清凈之地，動輒幾十、上百的門票，真的是一大亮點，有些寺廟、道觀不收門票，那還是因為就在景區內，要參觀、參拜，成本全算在通票里了。

說真的，中國那些比較著名的寺廟，沒有個百八十塊，還真就進不去，這「方便之門」對普通人來說可不方便啊！

方便之門

收門票，是一種商業行為，而在這種商業行為的背後，寺廟、道觀也已經成了景點，而不是純粹的清凈之地。

道教的影響不出國門，只看佛教的橫向比較，日本、韓國的寺廟都是不收門票的，就連海峽對岸的台灣，寺廟也都是完全的「方便之門」，不收門票。

當然，情況不同也不能一概而論，譬如日本很多寺廟都是私產，是家族式的。不過，不管怎麼說，咱這兒的寺廟，的確是比較另類的，大寺廟的「方便之門」，是明碼標價的。

深山古寺

最初，佛教從古印度傳入漢地的時候，很多和尚都是受人供養的。正因為此，社會上有一部分人將佛教徒當作是不勞而食的寄生蟲。

到唐宋之際，禪宗興起，特別是禪宗將寺廟的重心從城市引向深山之後，數代禪宗高僧提倡自食其力，甚至到了「一日不耕，一日不食」的程度。這絕對是佛教史上一次劃時代的改革，也正因為此，使得佛門重新在漢地煥發出生命力來。

今天的國人，在看到那些行腳僧尼托缽行乞、過午不食的時候，都由衷欽佩，認為那才是真正的出家人。

可是有漏君卻覺得，這些「一日不耕，一日不食」的禪宗大德們，更值得欽佩，他們寓禪機佛理於勞作之中，難道不比受人供養更值得尊敬嗎？

香火

不過，「一日不耕，一日不食」雖然值得欽佩，但畢竟是農耕文明時代的事。在農業社會，高僧大德們完全可以自耕自食，但今天已經是商業社會，這樣做是辦不到的。

所以，對寺廟來說，尋找信仰與商業之間的契合點是理所當然的事。佛法是與時俱進的，時代不同了，佛門自然也需要有所改變，像北京龍泉寺的「賢二」，便是弘傳佛法的一種現代化手段。

不過，把「方便之門」的門檻抬高，這恐怕不是一個好主意。這方面，大陸應該學學台灣，人家的佛教文化產業做得很不錯，名利雙收，又不沾銅臭。

有漏君覺得，佛教藝術便是一個很不錯的主題，這方面的衍生品，足可以成為一個產業鏈，在信仰與商業之間找到平衡點。如此一來，咱們去寺廟也就不會花錢才能進「方便之門」了，畢竟，想進就能進的，才是「方便之門」啊。

文化產品——小和尚

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