《瑜伽師地論》菩薩戒：廣辨授受（4）：受菩薩戒時所應該作的事情（2）
《瑜伽師地論》菩薩戒：廣辨授受（4）：
受菩薩戒時所應該作的事情（2）
受戒羯磨
二、受時所作
有智有力勝菩薩所，謙下恭敬膝輪據地，或蹲跪坐，對佛像前作如是請：唯願大德，或言長老或善男子，哀愍授我菩薩凈戒。如是請已，專念一境長養凈心，我今不久當得無盡無量無上大功德藏；即隨思惟如是事義，默然而住。
《瑜伽論記》卷第十(之上)：「二隨共所有已下乃至默然而住明近方便。三爾時有智有力下明戒師近方便。測云：此中戒師遠方便義有文無。所得知有者。別行戒本中正說戒即遠方便。故知義有。然此一段文下者擇是非中說故此不論。」
二
禮請受戒
秉受菩薩戒的人，在有智有力的勝菩薩所，「謙下恭敬」，要謙下，不要高慢，要生恭敬心，然後「膝輪據地」，膝蓋，膝蓋算是個圓的，所以稱之為輪。「據地」，就是依地為依止處。或者是蹲跪坐，或者是蹲在那裡，或者跪在那裡坐。「對佛像前」，如果佛滅度，就只有在佛像前。「作如是請」，要這樣子請求。「唯願大德，或言長老或善男子，哀愍授我菩薩凈戒」，希望大德、長老、善男子哀愍我，傳授我菩薩凈戒。「如是請已」，這樣說完了以後。「專念一境」，心裏面不可以散亂，專念一個境界，長養清凈心；專念一境能長養凈心。「我今不久當得無盡無量無上大功德藏」，就這樣念，我在不是很久的時間，就能夠獲得無窮盡、無量無邊際、無上，大功德藏。「即隨思惟如是事義」，就隨順這句話的意思去思惟，思惟如是義。「默然而住」，不要出聲音，默然地安住在那裡。
韓清凈《披尋記》：「專念一境至默然而住者：此中一境，謂於欲界心一境性。數數隨念，令心相續專註一境故。於先所生殷重凈心、或少凈心，令得增長廣大，展轉殊勝，是名長養凈心。隨所思惟如是諸功德事所起義想，令心調順、寂靜，安住彼中，是名思惟如是事義，默然而住。言調順者：謂由令心離外散動。言寂靜者：謂由令心離內散動。依如是義，故名默然。」
「專念一境至默然而住者：此中一境，謂於欲界心一境性」，面專註一境這個境是欲界定，欲界的心一境性。「數數隨念令心相續專註一境故」，數數的隨念，數數是一次一次地，隨念這一境就使令心相續地專註一境而不散亂了。「於先所生殷重凈心或少凈心，令得增長廣大展轉殊勝」，使令所生的殷重心漸漸地增長廣大，是名「長養凈心」。
「隨所思惟如是諸功德事所起義想，令心調順寂靜安住彼中；是名思惟如是事義默然而住」。怎麼叫做調順寂靜呢？「言調順者：謂由令心離外散動」，心裏面不要在色聲香味觸上想，不要往外想。「言寂靜者：謂由令心離內散動」，心裏面不要有貪瞋痴各式各樣的散亂。「依如是義故名默然」，默然是這樣的意思。
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文章|觀諸法如 校對|如相 編輯|如心 美編|如梵 圖片|網路
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