提出「世界源於無定」的西方哲學家——阿那克西曼德

阿那克西曼德是米利都學派創始人泰勒斯的學生，而且可能是泰勒斯最好的學生，據說世界上第一張全球地圖就是他繪製的。他是古希臘唯物主義哲學家，出生於米利都，史料記載他曾經率領使節團到斯巴達，並擔任過一段時間的殖民地領袖。

至於阿那克西曼德具體出生於哪年，我們無從得知，從亞里士多德的繼承人賽奧夫拉斯特的記述中，我們知道他卒於公元前546年，在漫長的歷史長河中，阿那克西曼德不僅為我們留下了世界地圖的最初版本，還給我們帶來了閃爍著智慧光芒的哲學思想。阿那克西曼德都有哪些哲學創舉呢？一起來看！

在哲學上，阿那克西曼德繼承了泰勒斯有關世界本原的學說，他繼續深化導師的思考，探索對世界的認識，泰勒斯認為世界的本原由水構成，萬物之源是水。而阿那克西曼德認為，萬物的本源不具有固定性質，他提出「世界源於無定」。

在阿那克西曼德看來，萬物的本源既不是水，也不是那種被認為是元素的東西，而是一種類似於無定或無限的本性或自然，「無定的本性」生成全部的事物和其中包含的各個世界。

他說，我們的世界只是許多世界中的一個。這樣的東西做「阿派朗」（即無固定界限、形式和性質的物質）。「阿派朗」在運動中分裂出冷和熱、乾和濕、大河小等對立面，從而產生萬物。世界從它產生，又復歸於它。因而它體現了一切現象的最初的統一。

阿那克西曼德的這種說法，顯然只是一種猜測和想像，但卻是最早試圖用物質本身來說明宇宙起源和狀況的一種樸素唯物主義的宇宙論。不可否認，阿那克西曼德無法超越他的時代，他的天才猜測，有的甚至成為後世錯誤的源泉，但我們不能因此就將錯誤歸結到他的頭上。畢竟，有了他的猜測和探索，才會有後繼者前進的腳步。

在科學上，阿那克西曼德是第一個使用日晷的希臘人，他還將天空繪製成一個球體，在科技還沒出現的那個年代認識到大地表面是呈曲線形的，南北的曲率很明顯。這些對後來的自然科學的發展都具有著重要的開創和啟示作用。

阿那克西曼德的宇宙學理念就跟他繪製的地圖一樣，從現代的眼光看來或許可笑，不過他將宇宙設想為一個可理解的整體，並且強調它的起源、發展、可觀測現象，以及命運，都可以解釋為基本通用的定律之間「按時間秩序」不斷進行的交互作用。這在當時那個時代卻是非常超前和先進的。

阿那克西曼德還開創性的提出了人類進化說，認為最原始的動物是從海里的泥變化而出的，人是從一種魚類演化而來的。他覺得最早的生命形態是在原始的溫暖與潮濕的互動下自發產生的。這其實是一種最早意義上的唯物論。

關於世界的本原，阿那克西曼德留下了一句著名的箴言：「萬物所由之而生的東西，萬物消滅後復歸於它，這是命運規定了的，因為萬物按照時間的秩序，為它們彼此間的不正義而互相償補。」尼采將這句話譯為：「萬物由它產生，也必復歸於它，都是按照必然性；因為按照時間的程序，它們必受到懲罰並且為其不正義而受審判。」

但無論哪種翻譯或闡釋，都反映出阿那克西曼德對萬物的產生和消失的認識。阿那克西曼德明確反對將日常生活的辭彙用到哲學語言中，他首次提出必然性的思想，並把這種必然性稱作「命運」。他說那些單一、確定的物體不可能是無限的，因為它們的物質屬性使它們彼此對立。萬物的基礎必然是「無定」，這個決定了萬物生滅的「無定」以及萬物通過它確定的「命運」，包含著必然性和規律。我們都要屈從於這種必然性和規律，任何人，任何生命都無從逃脫。

與他的老師泰勒斯不同的是，阿那克西曼德的學說不是從自然的存在物中尋找世界的本原，而是將這種本原歸結為更為抽象的哲學概念，而這種轉變對人類認識的深化具有重要意義。

除了那句著名的箴言外，阿那克西曼德還為我們留下了其他智慧感言，一起來看：

將我們可以感受的真實世界，尋根溯源，最後歸結為一個我們看不到的無定，看似無中生有有些怪誕，實則包含深刻的哲學智慧，這就是人類思維與眾不同的地方。

有人因為有了智慧而痛苦不堪，因為人是會思想的，是要在世界進步的過程中承擔「發現」的責任的。所以，自覺地意識到這一點的思想者們，要比那些僅僅滿足於日常生活的凡夫俗子，多一些敏感，多一些苦難。

在很多時候，思想者們的探索，是我們不易做到的，但只要能理解思想者們的發現，也是一件幸事。有了這些東西，我們也能形成對世界的深刻認識。

在較短時間內把握更多知識的訣竅，就是在別人學習成為巨人的時候，去學習如何更穩當地站在巨人的肩上。這不是投機取巧，而是必要的技巧。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！