孔子關於教師的教育思想
孔子關心做什麼樣的老師？怎樣做老師？
「參乎，吾道一以貫之。」意思是說，「參啊，我講的道是始終貫徹一個基本的思想的。」因此作為老師始終貫穿著一個核心思想是非常重要的，如上課要麼以傳授方法技巧為核心，要麼要傳授思想價值觀為核心，這就是做老師的根本。
而孔子的核心思想就是「忠恕」之道。「夫子之道，忠恕而巳矣」。老師這一輩子學問的精華，就是「忠恕」這兩個字了。「忠」是中心，「恕」就是忖己度物，也就是要做好自己，同時要想到別人。用更為通俗的話來說就是嚴以律己、寬以待人。
那麼孔子堅持的「道」是什麼呢？孔子的「道」就是孔子的「仁」，也就是他理想的社會秩序，是他解決社會問題的根本方法與途徑。從這點上說，作為教師要以天下為己任，以天下展鴻鵠之志，因此作為老師要賦予學生遠大的志向，並幫助他們樹立正確的世界觀，找到實現理想的方法論，並始終如一地堅持下去。在實行過程中要注意思想發生碰撞的火花，要容納其他思想百家爭鳴，要用嚴厲的處事態度來追求崇高的理想。然而，恰恰現在的孩子和老師都被世俗的觀念洗刷了崇高，這不能不讓真正的教育者揪心。
「己欲立而立人，己欲達而達人。」自己想有所作為，也盡心儘力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達，也盡心儘力地讓別人飛黃騰達。「己所不欲，勿施於人。」自己不願意的事，不要強加給別人。表面上看這是教人處世，實際上是在要求教師做到包容、容納，有一顆博愛之心。孔子詮釋了人的生命的真諦，提出了倡導個性的前提下的平等精神。然而，當前社會倡導的自我為中心，造成了對社會對未來的巨大危害，若干年後，其影響到整個民族的生存問題。
「人不知而不慍」，意思是人家不了解是，不要生氣。在《論語·學而》中本意是為學之道，「子曰：學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知，而不慍，不亦君子乎！」我引用到此說明孔子對老師的要求就是：要體貼愛護學生，主動與孩子進行溝通、交流，還要注意控制情緒，方法恰當。這是作為老師必須具備的品質。又如：《學而》中記載：「君子食無求飽，居無求安。」「飯琉食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義則富且貴，於我如浮雲。」教師要安貧樂道，守得住清規戒律。
《雍也》中說：「伯牛有疾，子問之，自牖執其手曰：『亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」重複的語句，足以見孔子對學生心疼不巳。教師要有一顆愛生如子之心，對自己的弟子要如數家珍，可現在的教師真一定做不到，也許只記得學生的好，不記得學生的「惡」；也許只記得學生的「惡」而不記得學生的好，這都是功利主義下教育的產物，教師的道德水平和思想境界都受到了一定的影響。
孔子認為教師要以自身的魅力去影響和感化學生，《論語·子路》「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，」故而修鍊教師自身素養，完善自身人格，尤為重要。他認為「人之生也直，罔之生也幸而免。」正直是立身之本，人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不過是僥倖免於禍害罷了。真正的人，堂堂正正的人，應該是內不欺心，外不欺人。
正直的老師說話就要理直氣壯，光明磊落，不迷戀花花世界，在複雜的社會中不迷失方向，用自己的人格去塑造學生的優秀品格。
在教學中，孔子強調因材施教，「中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。」意思是說，資質在中等以上的人，可以對他講高深的道理；資質在中等以下的人，不可以對他講高深的道理，免得他接受不了。學生始終存在差異性，因此要根據接受能力和學習能力的不同進行分類教學。有的人適合講高深的道理，有的人適合講淺顯的例子，教育要因人而異，要根據孩子們的不同特點制定不同的教育方法。從這裡面的深層意思看，孔子已然把教育的根本和手段分得很清楚，教是手段，育才是根本。
談到啟發式教學，最早的鼻祖就是孔子了。「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」孔子說:「不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。」朱熹解釋為：「憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意。發，謂達其辭。」根據解釋，大意就是說只有當學生進人積極思維狀態時，教師才能適時開導、引發，幫助學生打開知識的大門，端正學習的方向，即「開其意」、「達其辭」。可見，孔子啟發式教學的核心是最大限度地激發學生的主動性，通過教學培養學生「舉一反三」的思維能力，發揮學生在學習過程中的能動作用。
教師要「叩其兩端而竭焉」，循循善誘。《學記》中說；「君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。」意思是說要引導學生而不要牽著學生走，要鼓勵學生而不要壓抑他們，要指導學生學習門徑，而不是代替學生作出結論。只有「引而弗牽」，師生關係才能融洽、親切；「強而弗抑」，學生學習才會感到容易；「開而弗達」，學生才會真正開動腦筋思考，做到這些就可以說得上是善於誘導了。
《論語·述而》有云：葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」意思是葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：「你為什麼不樣說，他這個人，發奮用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。」因此，作為教師要忠於職守，淡泊名利，寧靜致遠。
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」意思是我不是生來就懂得知識，只不過是愛好古代文化，勤奮敏捷地去探求它罷了。這就是要求教師不斷考究、探索、鑽研學問。同時「子不語，怪力亂神。」《論語集注》：怪異、勇力、悖亂之事，非理之正，固聖人所不語。鬼神，造化之跡，雖非不正，然非窮理之至，有未易明者，故亦不輕以語人也。實際上的意思應該是孔子從來不講擾人心智的話。因此教師要尊重他人和學生的學習習慣，不要隨意打擾學生安靜的學習。子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」要不斷地反省自己，選擇正確的方向。
作為教師必須要終生學習、創新，《論語·衛靈公》記載：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」「溫故而知新，可以為師矣。」就是說在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以做老師了。「君子不器」也是說做學問不能只一味地識記，像個器皿一樣，毫無自己的思想。作為教師就要「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」意思是說，目標在道，根據在德，依靠仁，面憩於禮、樂、射、御、書，數六藝之中。可見孔於對讀書人做學問的要求是很高的，要全面發展，精通六藝各門學問。做教師如果自己沒有一缸水，怎麼能給孩子一碗水？只有自己掌握廣博的知識，在教學中才能遊刃有餘。
對於好學者，不要隨便去打攪打清靜的學習環境，更不要講那些不該講的東西來影響他的心境，可講可不講的就不要講，講了不理解的，也不要講，只有當學生的智力水平達到一定當量的時候才繼續。
教育要「務民之義，敬鬼神而遠之」，要把解決學生的實際問題放在首要位置，而不是解決老師和其他的「鬼神」的事情。這其實就是說教育要有的放矢。
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育兒口訣
（大聲）朗讀詩句養自信
（放開）運動手腳多靈敏
（嚴格）規定時間抓節奏
（激情）巧問辯答生智慧
（遊玩）遇到事情多聯想
（筆記）記下一刻成集錦
（閱讀）快背快記育記憶
（反應）快算快做多自強
理解不透記形狀
編成口訣要死背
不良習性要矯治
精力分散要狠揍
夫婦教兒要同心
一方動搖毀前程
公婆放心站外邊
孫兒自去求乞憐
痛苦只是一會兒
得惠就是幾代人
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