如何提升自己
要學會一件事情，就要把它變成一種生活。
要減肥，作息時間會變、飲食習慣會變，甚至因為投入時間運動，一再推掉飯局，連朋友圈都會變，社交結構都變了。減肥成功之後形像變了，社交多少也會有變化。很有可能在減肥之後發現自己變成另一個人了。減肥這麼簡單的事情都這樣，別的事情更是如此。
學識變了，知識結構變了，原來以為很好的人，現在看好像檔次就低了，溝通不上了。
你做的任何一件你認為能夠提升自己的事情，只要你做成了，你就會發現你的情性、愛好全都變了。有些變化是自己都沒有想像到的。
早年我得法的時候，我覺得很多東西，搖滾樂、飲料、電影，很多，這都是很美好的，無法捨棄的，說在高層次上修鍊完全是無為的，這怎麼理解？全都不要了，這人活得太乾巴了。可是逐漸的，我開始對這些東西感到厭倦，不是不能做，應該做得更好。
早年在節目里我提到過美劇《斯巴達克》，我認為拍得很好，特別好，經典之作。兩個月前我翻出來複看，我的天，怎是一個吵鬧了得，吵得我腦瓜仁兒疼，一集沒看完就關了。近兩年，我只聽兩首佛樂，別的歌不聽，一首《普渡》一首《濟世》，平時聽經讀法，就覺得太舒服了，舒服得別的什麼都不想接觸。這個狀態早些年我是無法想像的。
昨天晚上我去超市買東西，他們有個會員號，搞積分，我用了很久了啊，他告訴我不對，語氣堅定的告訴我，你記錯了。我說那算了吧，結賬好了。他一邊結賬一邊補刀，你記錯了，回去再好好看看。我什麼也沒說。早幾個月之前我都不會這樣對待他，我用了很久了，今天你跟我說我記錯了？那之前我拿什麼東西兌的積分？就是那種舒服的感覺，全身輕飄飄的，舒服到什麼事情都不想理，不想脫離這個狀態。
早年四十三分鐘的打坐是非常痛苦的，好像沒有盡頭一樣。現在這四十三分鐘都不夠用的，還沒舒服夠呢結束了。我給這種狀態起個名字，我說這是自在之境。在這樣的精神狀態中，就感覺周身有一個場，誰說什麼話，周圍發生什麼事情，都是隔著這個場，好像是相隔很遠之外發生的，跟自己沒啥大關係，輕如鵝毛，是隨手可以丟棄的。這個時候，我才能肯定的說「聖人不仁以百姓為芻狗」是什麼意思。
所以說知識不重要，不達到自在之境，單純在字面上下功夫，那很難說明白。只會去談如何釋然，卻不知道為什麼要釋然，很難聯繫實際。
要做成一件事，首先要把它看淡。
要去演講，這演講太重要了，我這稿子行么，聽眾怎麼看我。——這估計就是夠嗆了。
來吧，都聽著啊，我讓你們開開眼，讓你們看看什麼叫演講。——這就算是沒有乾貨，至少能夠自信、完整。
統治者覺得百姓很難搞，他不會拿百姓當芻狗，他一提百姓就焦頭爛額，那是敵人，那是噩夢。這種人最霸氣的話就是「我不怕事兒！」。這是破罐子破摔，豁出去了。如果他怎麼做都行，怎麼玩都不出事兒，快活自在，那他一定很本事。
關鍵就在於一念。意識活動不變，心性不變，那就是什麼都不會變的。我們多次以減肥為例，生活結構不變、飲食習慣不變，就想通過手法，什麼高科技，這是不可能的。手術抽脂是立桿見影，沒幾天就吃回去。
書寫漂亮、字正腔圓，身姿端正，這樣的人，他那性情氣質跟站沒站相、坐沒坐相的，那是一樣的嗎？有教養、有能力、有智慧，有學識的人，他都是一身正氣的，對不對？腹有詩書怎麼著哇？氣自華嘛。有沒有文化從身形舉止上就能看出來。
所以，可以這麼說，凡是否定神識，否定意識活動，強調行為準則，告訴你怎麼做，第一步第二步，這就成了，這樣的全是邪教。它告訴你能成，真按它那個來你成不了，它騙你，它不讓你加深定力，不讓你注重意識活動，它就是想害你。讓你做無用功。
精神狀態達不到，練多少遍都練不出來。
道理很簡單，我們用多種形式舉例闡述了。他一定要去忙活，向外求不向內找，這是心理上放不下。
我經常提到修鍊，因為文化上、理論上都是相通的嘛，是一回事。可是一提修鍊呢，總有人講得做好事啊，得補哇，得結丹呀，得做功德呀。
只是因為多放生了幾隻小動物，少吃了幾十年肉，這就成神了？這是瀆神。很實在的說，這是對神的侮辱。
不改變自己的心性，就連寫字、說話這麼簡單的事情都做不好。怎麼可能僅僅通過手法、通過機械積累就能成為神明？
想把字寫好，心性得變，行為舉止要練好，心性得變，要成就金身正果，同樣是要改變心性的，而且得大改。
那如何加深定力呢？很簡單，心不動。有的人很虔誠，別的什麼都不幹，一天就是打坐讀經。家裡人想跟他說說話，聊聊天兒，他覺得這沒用，煩。是沒用，讀法聽經確實是用功，我也想大地高山找個沒人的地方，沒人影響我，可是這個想法本身就是執著，什麼叫煩呀？這是不是動了？不能動。
睡得正香呢，孩子鬧，起來沖奶粉，煩，這是動了；不能煩，我願意干，這也是動了。什麼叫不動，把帶孩子這件事兒干好，別的無所謂——我認為這叫不動。要領只在四個字：捨己從人。語出《孟子》之《公孫丑章句上》第八節。善與人同，捨己從人。
捨己從人不是屈著自己為別人服務，不是為別人著想，前文說得很清楚——善與人同。是跟別人找齊。說白了就是融入環境。
捨己從人的意思是融入環境，藏在大背景里。任何事情都是這樣，我開個汽車美容，我想怎麼搞怎麼搞哇？我得看看行業水平啊，客戶心理呀，市場需求哇，對不對，這不就是融入環境么。我干這些是為了什麼？我不掙錢就為大家服務？那這點家底兒捐不了幾天。
孩子為什麼要起夜喝奶粉，所有的孩子都喝奶粉嗎？都起夜嗎？都起成這樣嗎？沒有一個問題是從自我出發的。真煩，真討厭，好難受，沒有。也沒有說都是為了孩子嘛，我可喜歡孩子了，我得負起責任，這也沒有。什麼想法都沒有，我起來只是因為這事得起來，我難受只是因為睡眠不能保證，自然反應。這也就是佛教所說的「無我」。
所謂「舍己」，就是完全放棄自己對人和事的情緒與觀念，什麼想法都沒有。為什麼說復歸於嬰呢，孩子就是這樣。黃泥和彩泥是一樣的，兒童車，五十和一千五的是一樣的。變形金剛，塑料的和樹脂的是一樣的。他要的是最本質的東西——玩。好玩就行。
成年人不斷的告訴孩子，這不一樣，他就不再淳樸了，他關心的不再是好不好玩，開始矯情，整沒用的，這多少錢，這限量版，這是真品。越來越形式主義。沒人干實事了那還好得了？
安於溪守於朴，我帶孩子，起夜、奶粉，所有的一切，都是為帶孩子這件事服務的，只要我把孩子帶好了，可以不用奶粉。
搞汽車美容，再怎麼古怪，只要市場能正常運轉，客戶滿意，我能掙到錢，那就來。滿大街老爺們開的都是小粉車，噴，噴唄，粉嘟兒的。上我們這兒來噴漆我們送絲襪。就說這個意思，這就叫當其無方以為用。
我讀初中的時候有個傢伙什麼都不幹，就畫裸女，家長都放棄了，課任都懶得理他，不要臉，廢物。後來不經意間讓美術老師看見了，他趕緊藏，老師說你別藏，畫得挺好的，我看看，然後不僅不阻止還教給他。打底子上調子，骨骼肌肉。後來這傢伙高考走的藝術生。美術老師是他的救命恩人哪。
我們是要帶孩子，別的不用管。不忘初心嘛，別忘了最本質的東西。矯情那些沒用的標準，能救起來的也毀了。
在生活中、在事業上，在任何一個具體的任務過程當中，我們只要把事情做好，別的不管，這就是靜心，這就是定力，你就會發現自己的反應和理解正在變得不一樣。
定力越深，身體越輕，真是的感覺輕飄飄的。
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