藥師佛第三大願的要旨，你知道嗎？

佛學 10-10

藥師經札記四十一

皆仁法師

【第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少。】

第三大願是智慧資生願，也可以稱為無盡資生願。

人生存在世上，要維持生命，就必須有足夠的飲食、衣服、卧具、醫藥等資生用具。所以藥師佛在因地時曾發願說：願我未來世中得證無上菩提時，不但要使眾生獲得謀生的工巧和做事的能力（見第二大願），而且要以無量無邊的廣大智慧和甚深微妙的方便，令一切眾生的資生物品、生活所需都能夠得滿足，受用無盡，無有乏少，讓一切眾生過上富足、安樂的美好生活，不會讓眾生在物質方面有所缺乏。

從這一大願中我們可以感受到藥師佛的無盡悲心。

那經中所說的「智慧方便」又應該如何理解呢？

其實，「智慧方便體，方便智慧用」，方便的體是智慧，而智慧的妙用則體會在方便上。

如果沒有方便，那智慧無形無相，它的深廣就難以彰顯出來；如果沒能具足智慧，那就不能很好地掌握方便的各種善巧。方便是需要有智慧作為支持的，所以說「無智慧無以起方便之巧妙」。

明白這個道理，我們就可以把如來十號和藥師佛的大願對應起來了。藥師佛的第一大願是成就十號中的「如來」，用以開顯法身；而第二大願則是成就十號中的「應供」，也就是由體起用，故而可以「作諸事業」，應受九法界眾生的供養；而第三大願則是成就「正遍知」，也就是我們剛才所說的「智慧方便」。

《瑜伽師地論》中說：「何等名五明處？謂內明處、醫方明處、因明處、聲明處、工業明處……菩薩於此五種明處若正勤求，則名勤求一切明處……菩薩求此一切五明，為令無上正等菩提大智資糧速得圓滿，非不於此一切明處次第修學能得無障一切智智。如是已說一切菩薩正所應求，如是而求為此義求。」

這段論文的大意是說：內明、醫方明、因明、聲明、工業明是菩薩的五明之學，而如果菩薩對於這五種明發起正勤求之學，則是勤求一切明處。而菩薩之所以學習這五種明，不是因為這一切明的次第修學可以得到無障一切智智，而是菩薩需要藉助這五明迅速圓滿成就無上菩提的智慧福德資糧。也就是說，五明只是菩薩利生、積累福德資糧的工具，而不是趣向無上菩提的正途，大家不要理解偏了。

智慧和方便是一體不二的，當智慧圓明時，就能起方便的妙用，而隨機說法。方便妙用，則一定要以智慧為本體，否則就僅僅是有用，而不是妙用，更有甚者會起反作用。缺乏智慧的方便，它也許有用，但不能稱為妙用。當然，我們這裡說的智慧是指解脫的大智慧。

有志學佛者，應當學習藥師佛的大智慧，用利生之心學習那些有利於一切眾生的種種技能來造福大眾。就像網路弘法一樣，在寺院講經，受眾很是有限，但如果能夠藉助網路來弘法，那聞法受益的人們可就多得多了。

如果內在有智慧，而外顯為方便，那麼此時來利益眾生是最適合不過的了。所謂「做人要知足，做事要知不足，學習要不知足」，如果我們能夠做到這三個方面，那麼就能夠慢慢實踐藥師佛的第三大願，進而幫助眾生解除因為物質缺乏而引起的種種痛苦，在滿足眾生外在物質生活豐富需求的同時，又能夠巧妙地開顯眾生內在的智慧，使之趣向佛道了。