《論語》正邪說（五）
PS:三天沒有碼字，並不是因為懶惰，也不是因為累。而只是因為情緒煩亂。發現自己是個容易被情緒控制的人，一遍遍強調要做情緒的主人，可是卻又總是無法擺脫巨蟹座的弱點，讀聖賢書，解聖人言，可是當用到自己身上的時候，總是很有難度。故而，我悟到：聖人的話，不在讀，而在為。
我們書接上文，繼續今天的《論語》正邪說。
無論《論語》中提到的學習方式方法，還是態度以及學習內容，最終都要靠人去實踐，否則都是空談。而人，孔子又定義為兩類：君子、小人。這裡的君子，有兩種解釋：地位高的人；品德高尚的人；小人也是，有兩種解釋：地位卑賤的人；品德低下的人。
而至於學習，孔子是提倡有教無類的。也就是說，不管你是君子還是小人，都有學習的權利，有受教育的權利。那麼，怎樣的人才能在學習上更好呢？
子曰：君子不重則不威。學則不固。
這裡孔子強調做人的莊重。一個莊重的人，就會不怒自威。那怎樣的人才算是莊重呢？我們參觀過佛像，看看佛像是不是很有莊嚴感？人民大會堂是不是也有一種莊嚴感？再想想，只要是正式場合，開會或者參加活動都是正裝，深色西服。這就是一種莊重。當從形式上表現出來這種莊重的時候，就會讓人有一種敬意。但是孔子更加強調的是內心的莊重。也就是說，由心而生的莊重，然後自熱而然地展現在臉上，體現在自身的氣場上，有一種威嚴。心生莊重，也就意味著心生敬意。當一個人對自然萬物心生敬意的時候，他在學習上自然而然就會認真對待，不論是文化知識，還是道德理論，都會有一種敬意，故而在學的過程中，會格外認真，也就會把所學知識更加鞏固牢實。
相反，當我們心中對萬事萬物沒有敬意的時候，我們也許會在一些場合里表面上裝作莊重，但是會在另一種場合就會懈怠。就會露出本真來。比如某些領導在會場上一本正經，但是在一些生活場合，就會表現的很不合理，會讓自己的下屬瞧不起。尤其是酒後，更是肆無忌憚。這就是本身對「權力」這個詞的不敬畏造成的。生活中很多的事例，不再一一贅述，我們都是普通人，但受教育的目的就在於我們開始學著完善自我。
孔子一直強調做人的標準「主忠信」，對自己、對他人、對這個國家都要忠信。這也是衡量君子小人最基本的標準。對我們普通人而言，我覺得做到最自己的忠信就已經很不錯了。
我們應該如何交朋友呢？或者說交怎樣的朋友呢？孔子提倡的是「無友不如己者」。怎麼理解？這句話有很多種理解。
一、沒有朋友不如自己。那就是說我們做人要謙虛謹慎，身邊的人，都有我們可取的可學習的地方。這符合孔子提倡的「三人行，必有我師焉」的主張。身邊的朋友，每個人身上都有自己的優點，供我們學習。
二、不交不如自己的朋友。這裡，不如自己的朋友有以下幾類：學習成績不如自己；社會地位不如自己；財富不如自己；道德品質不如自己。不管是哪一類，都是一個循環。自己不可能是最好的那個人，也就是說，按照循環，誰都無法交上朋友了。這就顯然不符合孔子的本意了。那麼孔子應當指的是第四種，道德品質不如自己的。生活在春秋戰亂的那個年代，一旦交上品行不如自己的人，有可能會惹來殺生之禍。我想孔子說這句話的時候，應該是針對某個特定的學生說的。這個學生可能交了一些各方面都不如他的人，而且對這個學生也造成了不良影響，這時，孔子和學生談話，告誡學生的一句話，以引起學生的注意。在當下的我們，本來是一個很不錯的學生，但就是因為交了一些損友，結果自己也就變壞了，沾染了很多不良的習慣。
對《論語》每一章節的理解，我們不能拋開具體的環境。這是語錄體，語錄體的特點就是記錄的不同場合不同情境下老師對不同學生的話語。不能一概而論，否則就會犯以偏概全的錯誤，也就會理解錯孔老師的意思。
當我們身邊出現一個經常犯錯，又害怕承認錯誤，改正錯誤的學生時，我們應當直言不諱地對他說：過則不憚改。
在金庸武俠小說《射鵰英雄傳》的最後，楊康之「妻」誕下一遺腹子，讓郭靖夫婦起名，郭靖沉思後，說這個孩子的父親犯了過錯，最終沒有改正。這個孩子就取名為過，字改之。有「有則改之無則加勉」之意。古人云：人非聖賢孰能無過？過而能改善莫大焉！
所以我們普通人沒必要害怕犯錯誤，但是我們所要做的是正視自己的錯誤，然後積極改正就好。但是孔子之所以說出這句話，也證明很多人是害怕改正錯誤的。主要原因是面子、虛榮心作祟，不敢承認錯誤。有的甚至寧願一錯再錯，只是為了可憐的虛榮心而已。
君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
今天我們已經無法考證孔老師當時說這句話是針對那位學生的。但是從今天的教育角度講，在我們的學生中間，這些問題都會有出現，故而針對他們不同的不足，引用孔子的話，給學生以 正確的引導，使我們自己，也使我們的學生更加優秀，更加完美。
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