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丹道「添油接命」實修體會

(這只是我個人的修鍊體會,寫下來僅為修行之路留下印跡而已,對他人可能無太大參考價值。初學者修這法門,夾脊會產生微微的酸痛麻涼感,並伴隨有體內涼氣外出現象,正氣漸漸充足,病濁氣會不斷被逼出。年復一年,等到夾脊常溫暖的時候,煉功者身心安泰,面色紅潤,很健康的樣子)

每天的傍晚,只要天氣晴朗,我都要到外邊行功,一切放下,什麼都不去管,淡淡存念於夾脊玄竅,這是《性命圭旨》中的「添油接命」修法。南懷瑾老師說:人長到十多歲,女孩來了月經,男孩開始遺精,這時就不再是童子身了,童體修行進展很快,破體之後就慢了,並非你還沒有男女之事就屬童體。修行的快慢與自身元氣損耗的程度有很大關係,人自情慾初開,精氣每天都在緩慢耗散,等到油盡燈枯,生命就熄滅了。道家的「添油接命」法門,以天地無涯之元氣,續我有限之形軀,常年修習,能固本培元,周身氣脈通暢,當然這是一個緩慢變化的過程,修鍊無速效可言。此處的夾脊兩竅位於與心窩正對的後背處,神微微養在那兒就可以了。修行人應以南懷瑾老師為榜樣,既學佛,又修道,修得法身清靜,報身圓滿。

這麼存念夾脊慢悠悠地走著,很快從腳底發起一股暖氣來,與此同時,周身骨骼有一種通氣的感覺,淡淡的暖風在骨骼間穿行回蕩,從腳到脊柱到頭,如同一根暖氣管道,溫溫如柱。體內沐浴著春日的陽光,和風吹佛,讓人心醉。這時身體里會生起欣欣然的暖樂來,喜悅、恬靜和安祥,感覺眼前的每一個人都很親切,那真是一種享受啊。當然這種功境和樂感,有就有,沒有就沒有,不去攀緣它,心就清靜了,保持一顆平常心很重要。

大乘經典上說:菩薩是大輕安,菩薩有內觸妙樂,那個妙樂非男女間的那點快樂可比。修行到此地步,世間的各種快樂也都不是樂了。當然我們都體會不到,想像不到。

打坐久了,走一走,動一動,讓身體活動開來,會大有益處。打坐的人中有些老坐不動,年老時雙腿都廢了。看《南禪七日》視頻,南老的腿腳鍊得真好。下盤氣脈不通的人,打坐時雙腿又麻又痛,那是一種大幹擾,大折磨,那麼痛苦如何能靜?受益於樁功和行禪,我身上的氣血還算通暢,打坐時雙腿也不難受,有時便進到一念不生的境界。

添油接命做久了,抗寒能力會有很大提高,按照我的體會,冬天裡做這功夫,就算穿著單薄,腿腳是暖的,體內有淡淡的熱氣流動,外邊的冷風只能吹著皮膚,冷不到體內去,我自然不覺得冷。行住坐卧一直這麼養著,人不感覺冷也不感覺飢餓,說明這時不怕冷並非靠身體大量產生熱量來維持,只要氣血通暢,人就不冷。冬天不少人睡到半夜腳都不暖,多以行功方式修鍊添油接命法門,功夫到時會改變過來。不過,這麼修雖能將虛空元氣漸漸收進來,但進來的速度還是緩慢的,需堅持不懈長久修鍊。這是我必修的養生法門。

附:《證道仙經》添油接命章

原人生受氣之初,在胞胎內,隨母呼吸,受氣而成。此縷與母相連,漸推漸開,中空如管,氣通往來,前通於臍,後通於腎,上通夾脊,由明堂至山根而生雙竅,由雙竅下至準頭而成鼻之兩孔,是以名曰鼻祖。斯時,我之氣通母之氣,母之氣通天地之氣,天地之氣通太虛之氣,竅竅相通,無有閡隔。及乎數足,裂胞而出,剪斷臍帶,(「國」將「力」代「玉」,讀作huo)地一聲,一點元陽,落於臍輪之後,號曰天心,虛靈一點是也。自此後天用事,雖有呼吸往來,不得與元始祖氣相通。

人生自幼至老,斷未有一息注於其中。塵生塵滅、萬死萬生,皆為尋不著舊路耳。所以太上立法,教人修鍊,由其能奪先天之正氣。所以能奪者,由其有兩孔之呼吸也;所呼者,自己之元氣,從中而出;所吸者,天地之正氣,從外而入。人若使根源牢固,呼吸之間亦可奪天地之正氣,而壽命綿長;若根源不固,所吸天地之正氣,恆隨呼吸而出,元氣不為己有,反為天地所得,亦只為不得其門而入耳。蓋常人呼吸,皆從咽喉而下,至中脘而回,不能與祖氣相通,所謂眾人之息以喉也。若至人呼吸,直貫明堂而上,蓋切切然以意守夾脊雙關,自然通於天心一竅,得與元始祖氣相連,如磁吸鐵而同類相親,即莊子所謂「真人之息以踵」也。踵者深也,即「真人潛深淵、浮游守規中」之義。既潛深淵,則我命在我,而不復為大冶所陶矣!

此竅初凝,即生兩腎,次而生心,其腎如藕,其心如蓮,其梗中空外直、柱地撐天。心腎相去八寸四分,中餘一寸二分,謂之腔子里,乃心腎往來之路、水火既濟之鄉,欲通此竅,先要窮想山根,則呼吸之氣,方漸次而通夾脊、透泥丸,以達於天心祖竅,而子母會合、破鏡重圓。漸漸擴充,則根本完固,救住命寶,始可言修鍊功夫。行之既久,一呼一吸,入於氣穴,乃自然而然之妙也。

了真子曰:「欲點長明燈,須用添油法。」 一息尚存皆可復命。人若知添油之法,續盡燈而復明,即如返魂香點枯亥而重茂也。油干燈絕,氣盡身亡,若非此竅則必不能添油、必不能接命,無常到來,懵懵而去矣。故呂祖曰:「塞精宜急早,接命莫教遲。」 接則長生,不接則夭死也。人生氣數有限,而盛不知保,衰不知救,如劉海蟾雲 :「朝傷暮損迷不知,喪亂精神無所據。」 細細消磨、漸漸衰耗,元陽斯去,闔辟之機一停,呼吸之氣立斷。噫!生死機關,迅何如也。而世人不肯回心向道者,將謂繁耶?抑畏難耶?然於此著功法,最是簡易,但行住坐卧常操此心,藏於夾脊之竅,則天地真氣隨鼻呼吸,以扯而進,自與己之混元真精凝結丹田,而為吾養生之益。蓋此竅之氣,上通天谷、下達尾閭,周流百節之處,以天地無涯之元氣,續我有限之形軀,自是容易。

學者誠能凝神夾脊之竅,守而不離,久久純熟,則裡面皎皎明明,如月在水,自然散其邪火,消其雜慮,降其動心,止其妄念。忘念止則真息自現,真息現而真念無念、真息無息。息無則命根永固,念無則性體常存。性存命固,息念俱消,即性命雙修之第一步功也。張崇烈云:「先天氣從兩竅中來,西江水要一口吸盡。」 即此義也。

嗟夫,人生如無根之樹,全憑氣息以為根株,一息不來,即命非我有。故修長生者,首節專以保固真精為本,精旺自然精化為氣,氣旺自然充滿四肢,四肢充滿則身中之元氣不隨呼而出,天地之正氣,恆隨吸而入。久之胎息安、鄞鄂固,斯長生有路矣。

[南樵子曰:此夾脊雙關一竅,在人背脊二十四節上下之正中,真可以奪神功、改天命。《易》曰:黃中通理,正位居體,美在其中,和之至也。]

註:附錄參照陳全林點校本《張三丰先生丹道全書》略有改正。

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