讀帖，你可從3點下手！

選好了稱心的碑帖，要經常地、反覆地、認真地觀察、琢磨、背記。這個觀察、琢磨、背記的過程在書法上稱為讀帖。

讀帖是臨帖的前提。認真的讀帖能加深對筆法、章法、筆勢、筆意的理解。時間長了，必然在頭腦中形成印象，自然而然見諸筆端。清代馮武在《書法正傳》中寫道 學書者，既知用筆之訣，尤須博觀古帖，於結構布置，行間疏密，照應起伏.正變巧拙，無不默識於心，務使下筆之際，無一點一畫，不自法帖中來，然後能成家數"。

古碑名帖，對於仔細品味者往往有一股強大的吸引力。宋代朱長文在《續書斷》中說 詢師法逸少，尤務勁險，嘗行見索靖所書碑，觀之。去數里復返，及疲.及布坐，至宿其傍.三日及得法，其精如此"。從上述這段話中，足見歐陽詢讀碑的仔細和認真。

讀帖這個環節看起來較臨帖簡單，要讀得有效益、有收穫也要得法才行，你可從3個點位切入！

第一點：精察

唐代孫過庭在其所撰《書譜》中寫道 察之者尚精"，就是說觀察一定要精細。一般地說，初學者應該把. 讀"和 臨"這兩個環節同步起來。臨什麼，讀什麼。可按臨寫的順序，先點畫後結構地對所要臨習的字逐個"相面"，從組成字的基本"細胞 看起。先看點畫的形態、走向、質感和輕重，然後再看每個點畫起筆、運筆、收筆的過程。

沈尹默先生在其所著的《書法論叢》中，談到對起筆的觀察時說， 把身邊攜帶著的米老七帖照片，時時把玩。對於帖中"惜無索靖真跡，觀其下筆處』一語，若有領悟。就是他不說用筆，而說下筆，這一 下』字，很有分寸。非如此，筆鋒就不能夠中;非如此.牽絲就不容易對頭，筆勢往來就不合。明白了這個道理，去著手隨意遍臨歷代名家法書，細心地求其所同，發現了所同者，恰恰是下筆皆如此，這就是中鋒.不可不從同，其他皆不妨存異。 沈老讀帖的經驗之談，仔細琢磨起來很有味道。

在讀帖時，還可以把點畫比較著看。比如在一個字中，相同的點畫是如何處理的，不同的點畫在虛實、粗細上，到底有多大的差異，要進行比較、分析。字中的某一個點和某一畫的粗細，常常有幾倍甚至十幾倍的差異，看得不細，就會將本來粗細反差很大的點畫忽略，那麼臨寫起來也必然點畫不分，學得 像"這一關就過不去。在觀察結構時，首先分清哪一畫是這個字的主筆，點畫之間是一個什麼樣的關係位置，是如何銜接、呼應的，從中找出規律性的東西。

第二點：強記

在精察的基礎上，要強記一些字的造型和章法，把讀帖的成果記在心裡。潘之綜在《書法離鉤》中有這樣的說法 取古人之書而熟觀之，閉目而索之，心中若有成字，然後舉筆而追之.字成而以相較，始得其二、三，既得四、五，然後多書以極其量，自將去古人不遠矣"。心中的東西積累得越多，用起來也就越方便。

現代書法家黃綺先生在其所著《書中五要》中也有這樣一段話: 我們讀書還要求背誦，觀看碑帖，比做讀書，是要求把觀看與記憶結合起來，不能過眼即忘。宋高宗學《楔帖》，他說"詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也。』觀帖達到成誦不忘的程度，可以說是使觀看變成了記憶。 成誦』是讀的結果。讀書成誦，誦上口頭;觀帖成誦，誦上筆端。所謂 上筆端』，是把成誦的 內容』表現於自己的書寫中—這是觀的目的 。關於如何記憶，各人有各人的方法。應該強調的是這種記憶不是死記，而是理解基礎上的一種意識的儲存，消化式的吸收。

第三點：聯想

聯想是讀帖的重要環節。通過讀帖，可波及到與書寫有直接關係的一些其它問題。比如，可以聯想到書寫者所使用的工具，筆是硬毫還是軟毫的，紙是生的還是熟的，是大筆寫小字還是小筆寫大字等等，這對臨帖有直接影響。

其次可以聯想作者在書寫過程中的外界條件和心境，像稱為「天下第一行書《蘭亭序》是王羲之等貴族攜子邀朋，在春遊活動中飲酒作詩，王羲之乘酒興所為，抒發了內心的情感，從唐人臨習的作品看，文意書法相映成趣，興之所致神采飛揚，充滿了超脫、瀟洒、盡興的意境。

而被稱為「天下第二行書」顏真卿的《祭侄稿》，則是為了平叛，在其兄和其侄為叛軍所害，又得不到朝廷表彰的情況下，悲痛之極而為亡侄顏季明寫的悼詞，觀其書法作品，彷彿聽到了作者悲憤、深情的傾訴.從而對作品中反映出來的雄渾遒勁、豪邁激盈的悲壯之氣有了深刻的理解。

再則可以通過讀帖，聯想作者用筆用墨的書寫過程。宋代姜夔在《續書譜》中說：余嘗歷觀古之名書，無不點畫振動，如見其揮運之時。尤其是看碑刻作品時，讀者可在頭腦中還原成墨跡的形象，然後再聯想到如果要讓我去寫，我將如何去寫、如何吮墨、如何換鋒、如何提按。通過這種聯想，再臨帖心裡就有數得多了。

趙佶《蔡行敕卷》欣賞

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