山景秀美須慎看，踏錯半步即深淵
當趙高「指鹿為馬」時，沒有誰內心真會認為是「鹿」，即使傻瓜也認得是馬，不是鹿。為什麼偏偏有眾多大臣說是「鹿」而不是「馬」？
就現代人的智商，提出這個問題，也許太弱智，不屑回答。可悲的是，這樣的歷史在無休止重演！
《道德經》第二章之一
【經典原文】
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
【經文大意】
天下人知美，追求美，厭惡丑就存在了；知善，追求善，不善也就伴隨而生。
【讀經悟道】
去過黃山，都知道一句警語：「看山不走路，走路不看山」。
黃山風景奇秀，山路險峻，欣賞沿途美景，必須留心腳下，一不小心踏空，會跌落萬丈深淵。
人生旅程也一樣，並非全是苦旅，也有風光旖旎。當陶醉於美妙的旅程時，定要腳踏實地、腳踏善地，尤其要牢牢守住「知美知丑，知善知惡，知真知假」的「良知」。這樣，才能保證不栽跟頭，至少不會落下萬丈深淵，摔得粉身碎骨。
《戰國策》有一篇「鄒忌諷齊王納諫」的文章。文章說，鄒忌是戰國時齊國大臣，身高一米八五，相貌瀟洒英俊，常常穿朝服照鏡子，問他老婆，自己與城北徐先生比，誰更美？他老婆說，當然是相公你更美。鄒忌再問自己的小老婆和客人，回答都是你比徐先生美。聽後，鄒忌不禁飄飄然。
鄒忌與徐先生本人碰面後，才覺得自己不及徐先生，拿鏡子一照，更覺自愧不如。蒙了頭的鄒忌認真琢磨後，得出一個道理：老婆說自己美，是偏愛，所謂「情人眼裡出西施」。小老婆說自己美，是怕被甩了。客人說自己美，是有求於己。
人與人之間，若產生了利益關係，有了利害衝突，或利欲熏心之時，就可能聽不到，也聽不進實話真話。要不是與徐先生不期而遇，要不是尚存自知之明，鄒忌也許會被蒙在鼓裡，被人忽悠一輩子，自我驕狂一輩子。
不少身居高位者，常用「高處不勝寒」，哀嘆自己聽不到真話，沒有真朋友。能感到「高處」很「寒」，還算明智。若知「寒」而不知添衣禦寒，或不知「寒」，甚至以血肉之軀，硬抗徹骨之寒，那才弱智得可憐、可悲。
只要腦袋長在自己的脖子上，不太弱智，對美醜、真假、善惡，絕不會辨錯。可嘆的是，很多人嘴上高呼「追求、踐行真善美，抵制、摒棄假醜惡」，行動上卻正好相反。當年趙高在朝堂「指鹿為馬」，沒有誰內心真會認為是「鹿」，即使是傻瓜也會認得是馬，不是鹿。為什麼偏偏有眾多大臣說是「鹿」呢？
就現代人的智商，提出這個問題，也許太弱智，不屑回答。可悲哀的是，這樣的歷史在無休止重演！
透過現象，剝去偽裝，許多人貌似強大，心理卻很脆弱。但無論多脆弱，縱有千般無奈、萬般身不由己，也不至於非得顛倒真善美與假醜惡！硬要睜著眼睛說胡話，昧著良心求聞達。
凡人都有兩面性，沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人。
歐洲有句名言：「人是什麼？一半是野獸（魔鬼），一半是天使。」
這是說，人的本性有二，一是野獸本性，一是天使本性。前者使人縱慾、殘忍、貪婪；後者使人追求真善美，努力做到忠誠、善良。同一個人，當他做到「仁者愛人」時，當他樂施好善時，他是天使；當他為一己私慾、貪婪、殘忍、作惡害人時，他就是魔鬼。自古以來，此類「兩面人」不勝枚舉。
學習《道德經·第二章》，就應該學會辯證地看人，把人看作矛盾統一體，明白「人懂得美、追求美時，丑就在潛意識中了；知道善、追求善時，惡也在潛意識中了」。人的內心有美必有丑，沒有醜比不出美，沒有美也比不出醜，善惡也是一樣。人羨慕美、裝扮美，其實就是怕丑、厭惡丑；人作惡時，並非不知這是惡，而是讓惡湮滅了理性。
用價值觀來衡量，愛扮美和厭惡丑，屬情感問題，行善或作惡屬是非問題。情感問題處理不當，可能釀成是非問題。
比如沒有情感交不了朋友，結交朋友要有情感。但情感也有服從於「道」，還是服從於「利」的區別，服從於「道」，以道為朋，志同道合，情感就是粘合劑；服從於「利」，以利為朋，為利所驅使，情感就是腐蝕劑。情感發展到「聯手」行善或作惡，當然屬是非問題。
再如愛虎，是情感問題；若放虎傷人，屬是非問題。明知老虎會傷人，放虎出籠，不管是主觀意願，還是客觀「過失」，都構成是非問題。生活中，為親者文過飾非，為親信遮醜護短；跟惡者為虎作倀，都屬大是大非問題。
人生在世，不管醒悟沒有，看透沒有，也不管是真看透還是假看透，都不能為了生不帶來、死不帶走的身外之物和虛榮，顛倒真善美與假醜惡。人難免說錯話、做錯事、走錯路、就錯業，甚至吃錯藥，但在大是大非面前絕不能失足，不能突破「底線」，一旦失足，必鑄終身之恨。人最難得的，是人生無悔，要追求無悔人生，就得替你自己守住「底線」；為守住「底線」，做一個「吃眼前虧」的好漢也無妨！
除非你甘心墮落！
※心有所依便是「幸」，歸途通暢即為「福」
※「二十四孝」孝子以仁德撿來皇帝寶座
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