閱微草堂筆記-灤陽消夏錄三（8）

何勵庵先生言，相傳明季有書生，獨行叢莽間，聞書聲琅琅。怪曠野那得有是，尋之，則一老翁坐墟墓間，旁有狐十餘，各捧書蹲坐。老翁見而起迎，諸狐皆捧書人立。書生念既解讀書，必不為禍。因與揖讓，席地坐。問讀書何為，老翁曰：吾輩皆修仙者也。凡狐之求仙有二途，其一采精氣，拜星斗，漸至通靈變化，然後積修正果，是為由妖而求仙。然或入邪僻，則干天律，其途捷而危；其一先鍊形為人，既得為人，然後講習內丹，是為由人而求仙。雖吐納導引，非旦夕之功，而久久堅持，自然圓滿。其途紆而安。顧形不自變，隨心而變。故先讀聖賢之書，明三綱五常之理，心化則形亦化矣。書生借視其書，皆五經論語孝經孟子之類。但有經文而無注。問經不解釋，何由講貫？老翁曰：吾輩讀書，但求明理。聖賢言語本不艱深，口相授受，疏通訓詁，即可知其義旨，何以注為？書生怪其持論乖僻，惘惘莫對。姑問其壽，曰：我都不記。但記我受經之日，世尚未有印板書。又問閱曆數朝，世事有無同異？曰：大都不甚相遠，惟唐以前，但有儒者。北宋後，每聞某甲是聖賢，為小異耳。書生莫測，一揖而別。後於途間遇此翁，欲與語，掉頭徑去。案此殆先生之寓言。先生嘗曰：以講經求科第，支離敷衍，其詞愈美而經愈荒；以講經立門戶，紛紜辯駁，其說愈詳而經亦愈荒。語意若合符節。又嘗曰：凡巧妙之術，中間必有不穩處。如步步踏實，即小有蹉失，終不至折肱傷足。與所云修仙二途，亦同一意也。

有扶乩者，自江南來，其仙自稱卧虎山人，不言休咎，惟與人唱和詩詞，亦能作畫。畫不過蘭竹數筆，具體而已。其詩清淺而不俗，嘗面見下壇一絕云：愛殺嫣紅映水開，小停白鶴一徘徊，花神怪我衣襟綠，才藉莓苔穩睡來。又詠舟限車字，詠車限舟字，曰：淺水潺潺二尺余，輕舟來往興何如，回頭岸上春泥滑，愁殺疲牛薄笨車，小車[車歷]轆駕烏牛，載酒聊為陌上游，莫羨王孫金勒馬，雙輪徐轉穩如舟。其餘大都類此。問其姓字，則曰：世外之人何必留名。必欲相迫，有杜撰應命而已。甲與乙共學其符，召之亦至。然字多不可辨，扶乩者手不習也。一日，乙焚符，仙竟不降。越數日再召，仍不降。後乃降於甲家，甲叩乙召不降之故，仙判曰：人生以孝弟為本，二者有慚，則不可以為人，此君近與兄析產，隱匿千金，又詭言父有宿逋，當兄弟共償，實掩兄所償為己有。吾雖方外閑身，不預人事，然義不與此等人作緣。煩轉道意，後毋相瀆。又判示甲曰：君近得新果，偏食兒女，而獨忘孤癟，使啜泣竟夕，雖是無心，要由於意有歧視，後若再爾，吾亦不來矣。先姚安公曰：吾見其詩詞，謂是靈鬼；觀此議論，似竟是仙。

廣西提督田公耕野初，娶孟夫人，早卒。公官涼州鎮時，月夜獨坐衙齋，恍惚夢夫人自樹梢翩然下，相勞苦如平生。曰：吾本天女，宿命當為君婦，緣滿乃歸。今過此相遇，亦余緣之未盡者也。公問我當終何官，曰：官不止此，行去矣。問我壽幾何，曰：此難言，公卒時不在鄉里，不在官署，不在道途館驛，亦不歿於戰陣。時至自知耳。問歿後尚相見乎？曰：此在君矣，君努力生天，即可見，否則不能也。公後征叛苗，師還，卒於戎幕之下。

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