解讀命運是為了什麼
對於命運學之說，時至今日，在知識分子的圈裡仍是個具有很大爭議的話題。相信的人，能舉出很多受命運安排的例子，不相信的人，亦能舉出許多克服命運擺布的例子。到底誰是誰非呢？我認為這個話題暫且放之一旁，因為事物本身就有兩個對立的本質因素存在其中，相信與不相信，簡單的肯定或否定，都是有失偏頗的，甚至說是迷信的，因為你不懂得這門學科的道理所在就相信，與不懂就盲目下結論說是偽科學是等介關係的。
本人研習命理多年，客觀地講，我們要把命理當成一種規律性的學科去探研，從中即可以明理悟道，可以除去生活中很多迷茫。換而言之，命理之所以稱之為命理，最關鍵的是這門學科中有理可言，也就是說是講道理的，據本人看來，這其中的道理還是充滿了辯證法的。並非像那些不明此道之人說的公式話一樣的簡單機械。如果是1＋1=2的容易問題，還用得著這麼多學人來思辯嗎？很顯然道理是非常清楚的。
宋朝有一位叫呂蒙正的宰相，對命運曾發出過這樣的感嘆：「昔時也，吾在洛陽，日食僧寺，夜宿破窖，思食不能濟其飢，思衣不能遮其體，上人憎，下人嫌，斯時也，人道吾賤也，非吾賤也，此乃時也、運也、命也。今居朝堂，官居一品，位列三公，躬居一人之下，佐列萬人之上，思衣則有羅絹千箱，思食則有珍饈百味，上人寵、下人擁、斯時也，人道吾貴也，非吾貴也，此乃時也、命也、運也。」可見人的命運是同大自然中的萬物一樣是有規律的，有節奏的。這一點是不容置疑的，象上面呂蒙的親身經歷說明了命運的不可抗拒性。
呂蒙正他還是一位對歷史非常熟悉，對命運很有獨創見解的大學問家，他對歷史人物的品評時說：文章蓋世，孔子逆困於陳邦；武略超群，太公釣魚於渭水。顏回命短，非是兇惡之徒；盜跖長生，豈是善良之輩？堯帝至聖，卻生不肖之子；瞽瞍愚頑，反生大孝之兒。張良原是布衣，蕭何曾為縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相；孔明力無縛雞，乃作蜀漢軍師。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有安邦之志，終身不遇。楚王英雄，敗於烏江自刎；漢王軟弱，享有萬里江河。韓信未遇之時，腹無一日之餐，及至運通，腰掛三齊王之印，統領百萬雄兵，一旦時衰，死於婦人之手。
除了對歷史人物命運的評斷，他還有一段對平常人的看法，也常被引用——
有先貧而後富，有老盛而少衰。青年美女，卻嫁愚蠢之夫；俊秀之郎，反配丑俗之婦。青樓之妓，時來配作夫人，深院宮娥，運去反作娼婦。才疏學淺，少年及第；學海文章，白髮終須不第……
呂蒙正的感慨，正說明了命理具有探研的價值，同時也告訴我們，不能對命運完全的聽之任之，那樣必將喪失勇猛精進的鬥志。學習命理不要被命學所誤，才是真正的得其要領。否則這門學問，豈不是成了害人的學說了嗎！就是上述的呂蒙正不也是經過了十年的寒窗苦讀，才中了太平興國的狀元，而在宰相任內仍然戮力治國！如果沒有後天的努力，再好的命運，也是沒有說服力的。因此，我們學習命理就要在找出命運規律的同時，懂得：「衣服難蔽，身有群子之貴；面目難愁，心有英雄之最。時機未到，謹以守分安身；心若無欺，定有榮華之日。」
從上述的思辯中，我們可以得出這樣一個結論，即並非簡單一句我相信命運和我不相信命運，就能證明你有學問或沒學問不迷信，更不能說你對命運就能把握和懂得命學。真正有學問有思想的人是不會這樣認為的。命理之學，對於大部分人來講，是一把兩刃劍，發揮好可以啟到催人奮進，鼓舞信心的作用，發揮不好必將走向蠱惑人心迷信誤人的歧途，因此，我們探研此道的朋友們，要多在發揚命學的積極作用上下功夫，才是正道。
面相算命是為了自己人生少走彎路，進一步改變命運，完美人生！信不信在於自己，命運是客觀的，預測和改變命運是為了自己活好一些，降低人生損耗和災難。你把自己的命解讀了嗎？
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