他在日本被認為超越了王羲之，真正的傑出會穿越時間，被世人看見！

時尚 10-10

王鐸草書

明末清初，鼎革之變，王鐸棄明仕清，被劃入「貳臣」之列。儘管他曾創作出驚世駭俗的書法作品，但卻因此而書名不顯。輾轉流年，時光沉澱，世人終於肯定了他的書法成就。

王鐸是明末清初的書畫家，吳昌碩曾評價他的書法為「有明書法推第一」。但從明末到近現代的幾百年間，王鐸的名氣卻並不顯著。用「才高運蹇」來形容他的一生，也許再合適不過了。書法家王鐸

叛明仕清

晚明黑暗動蕩的政局牽動著王鐸的仕途。彼時，已過不惑之年的他正處在朝廷腐敗、閹黨橫行的局勢中。崇禎十一年（1638年），王鐸被晉陞為禮部右侍郎兼翰林院學士、經筵講官、教習館員。在此期間，他卻因為上書彈劾崇禎帝的寵臣楊嗣昌而觸犯了聖怒。

王鐸《擬山園帖》

1618年起，清兵大舉入關侵犯，縱橫華北一帶，王鐸被派往京城分守大明門。在抗敵過程中，他的幼女、次女相繼夭卒，心力交瘁的王鐸兩次上書乞歸省里。獲允後，他便結束了政治生涯並回到故鄉。

然而，在政局動蕩、內擾外患並作之時，朝廷於崇禎十三年又重新任命王鐸為南京禮部尚書。在赴任途中，由於農民起義戰火四起，王鐸的父母與妻子相繼亡故，他只能獨自漂泊於江南一帶。王鐸草書臨帖

崇禎十七年三月，李自成率領的農民起義軍攻克北京城，崇禎帝自縊。是年五月，福王朱由崧在南京稱帝，史稱南明政權。次年，王鐸因在農民起義軍追殺福王時有救護之功，被升任為東閣大學士，旋加太子少保、晉少傅。

但南明小朝廷在頹敗大勢之下也無力回天。1645年，清兵攻破南京城，原明臣在一場大雨中跪迎了侵略者，王鐸也在洪武門降了清。

王鐸書杜甫詩《秋興》

仕清後不久，王鐸便被召進北京，被授予禮部尚書、弘文院學士。然而，作為明朝舊臣，王鐸在仕途上很難有所作為，他不僅有著強烈的負疚感，還必須回應外界的嚴厲指責。在《古怨》一詩中，他寫道：「命在復何語，恩深感慨長。」因為身欠一死，既往所有的慘淡經營皆已毀於一旦。這種愧疚與負罪感，伴隨著王鐸生命的最後幾年。

王鐸草書

《清史》將王鐸列入《貳臣傳》，並以其人品而累及其書法。他張揚的書風與清代嚴酷的政治文化氣氛相悖，而與他同時代的董其昌倒是以其簡淡、柔媚的書風而受到康熙的垂青，風行一時，這在客觀上也阻礙了董派以外書風的延續。王鐸臨張芝《冠軍帖》，1650年

「字畫詩文，吾輩之寄也、愛也、憎也」

在傳統的儒家教諭中，不食周粟乃是臣子高尚人格的象徵，生死關頭最能考量人臣的政治倫理。在民族大義面前，只要選擇了死，一位大臣此前縱有再多不是，所有罪過也會得到人們原諒；而一旦選擇了生，則一切名節都必然被視為虛偽。

王鐸《投文陽》

飽受離難之苦與世人譴責的王鐸，選擇以書畫來排遣心中鬱結，一如他自己所言：「字畫詩文，吾輩之寄也、愛也、憎也。」好友錢謙益在為他所作的墓志銘中將他當時的狀態描述為「宵旦不分，悲歡間作」。

王鐸《投文陽》

滿族統治者取得政權後，一邊籠絡前朝舊臣為其所用，另一邊又殘殺漢族抵抗者。王鐸的莫逆之交倪元璐、黃道周捨身取義，而與王鐸同仕二朝的孫承澤因「豪附陳名夏，表裡為奸」被判入獄。這些友人的遭遇也投射於王鐸的內心，使其形成拓落不羈的性格。

王鐸臨褚遂良《家侄帖》

入清的最後八年，五十多歲的王鐸迎來了其書法創作的高峰。他成熟期淋漓恣肆的書風與他仕清之後的內心世界互相表裡，筆鋒之間的緊促和張力是其心態、情感世界在其書風上的外化表現。

在這八年間，王鐸創作了一系列氣吞千里的巨幅立軸。他用墨酣暢自如，筆墨濃淡靈活交錯，線條與快面對比強烈。這在當時流行柔媚書風的時代無疑是一大創舉。在他之前，還沒有人如此大膽地追求「漲墨」的效果。王鐸《吾洛與津為寇破》，1643年

王鐸亦擅長作畫，沉沉豐蘊，意趣自別。現存他的繪畫有山水、蘭草、竹石諸類作品。清人張庚稱王鐸的山水「沉沉豐蔚，意趣自別」，又褒其花草「超脫名貴」。他在創作中既能汲取古人優長，又能不拘泥於前賢繩墨，突破「形似」的羈絆，以樸拙的筆墨表現出雄壯的萬千氣象。

王鐸《芝蘭竹石圖》

以古為宗，積墨成庄

自青年時代起，王鐸便受到明末個性解放思潮的影響，表露出驚世駭俗的審美意識。其文章《文丹》雖未專門探討書風，但提出了在當時最有個性的作字標準。他認為，創新應立足於繼承古法，否則就會成為無本之木、無源之水。

王鐸《琅華館帖》

古代的書法大家中，愛好臨摹古帖者不在少數。米芾一生書十萬麻箋，趙孟頫日書萬字，而王鐸的臨古能力並不在這二人之下。其臨作數量之多，範圍之廣已屬難得，而他那種揮灑自如的本領，更是如鬼神使役，令人難以望其項背。王鐸臨王羲之《聖教序》

有人粗略統計，在王鐸現存的四百餘件作品中，臨作就佔據了一半。他從十二歲起便開始臨習王羲之的《聖教序》，三年之後，他就達到了「字字逼肖」的效果。

王鐸臨《蘭亭序》

晚年抑鬱不得志之時，王鐸仍然不減對古法的崇尚之情。於他而言，崇古是一種斬不斷的情結。他曾說：「恨古人不見我，故飲食夢寐之。」但王鐸並非一味模仿，而是集眾家之大成，自由地「出入」古帖。正因如此，他才能在將臨摹能力運用於創製過程的同時，做到自成一派卻又「筆筆有來歷」、放縱之中又不失規矩。王鐸自作詩《問點平彭子作》，1651年

「後王」之王

直到上個世紀，王鐸的書法才終於得到了世人公允的評價。他用筆沉著痛快、縱橫跌宕，創作出了超邁雄奇的行草書。有人以他的線條與明代另兩位草書家徐渭、祝枝山作比：他的遒勁既有異於徐渭的粗放，也有別於祝枝山的生辣。其取法高古所開創的雄壯書風足以與董其昌一派的嚴謹秀逸之風相抗衡。

王鐸跋米芾《行書三札卷》

如果說從張芝、張旭、懷素，一直到徐渭，草書的發展是以用筆的豐富頓挫為準矩，而在結構處理上則一放再放、抒泄無遺的話，那麼王鐸則成功地阻遏住了這股一發不可收拾的洪流。他在空間處理上強調理性的次序觀，將狂放的草書錘鍊出有條不紊的效果。王鐸臨張芝《冠軍帖》，1649年

如今，書法界有「先王后王」自稱，「先王」指的是王羲之，而「後王」便指王鐸。王鐸的作品對東瀛書法產生了極大的影響，村上三島、木村知石就是因學王鐸書風而卓然成家。其書作《擬山園帖》傳入日本時曾轟動一時，日本人不僅將其列為第一流的書法家，甚至還提出了「後王勝先王」的說法。王鐸再跋《瓊蕊廬帖》