人從何處來？到何處去？

每個人都有生命，

但生命需要研習。

如果懂了生命的意義，

就知道應該怎樣來珍惜。

人生很難得，

難得能懂得。

雖然沒辦法掌控生命，

但可以把握人生、覺悟人生、

利用人生、開拓人生，

認認真真去做最有意義、

最有價值的事情。

每當夜晚來臨，感嘆一天又要過去。有的人只是沉迷於物質生活享樂之中，不知開發心智、明白因果，對於浪費的一天一點也不覺得可惜，還不如丟了兩百元覺得心疼。有智慧的人，珍惜每一天。除了做好社會及家庭的本職工作外，還能積極追求心智的開發，聚集功德法財，任何時候都不會感到心靈空虛。

人生不是給人看的，而是要實實在在去開發利用的，讓這一期有限的生命發揮出它有意義的價值。為什麼要努力開發利用呢？佛法覺悟我們：人生不能得過且過，人生不能逃避，人生須積極向上、創造進取！

每天晚上，我們要給自己一個總結：今天我的言語行為、我的心念有沒有離開過失？如果把昨天的煩惱帶到了今天，當下就要呵斥自己，絕對不能把它再延續到明天。一個修行人每天不是無所事事，而是要精進地與煩惱作戰。

人從何處來？到何處去？人來到世界上的意義是什麼？

春秋戰國時期，孔子的弟子就問了他這個問題。孔子怎麼回答的？「不知生，焉知死也？」 意思是說，我都不知道你生從哪兒來，怎麼知道你死往哪兒去呢？

這說明一個什麼問題呢？就是關於對生命真相的探討，不單單是我們現在的人希望了解，從古到今只要有了人類，有生，有死，就一直在探討。

我們如果了解了佛法，這個問題就很好解決了。了解佛法，前提是你一定要相信因果，所以要歸依三寶。想要做一個佛弟子，第一個條件，你接受不接受因果的觀念？如果不接受的話，那不能做佛弟子的。就儒家來說，像三綱五常，仁、義、禮、智、信等等，講的是做人的法。在佛法當中有做人的法，也有做天人的法，做菩薩的法等等，包括了不同層次的法。你的目標誌向是什麼，佛法就會相應地教給你一個法。你要做人，就教給你怎麼樣好好地做人。

同樣是做人，佛教里的做人和儒家的做人，前半部分是一樣的，都教你做一個好人。但是後半部分就有差別了。儒家告訴我們，按照三綱五常，《四書》《五經》這些，好好地來做就行了。但有些人就說：「我就不想做好人！你做好人你做去，我不做！」佛法會告訴你為什麼要做好人，因為因果是不虛的。如果你好好地做人，下輩子還能當人；如果你不做人的事，下輩子不能當人。

實際我們看到的你、我、他，張三、李四，都是生命中的一種現象。七八十年、一百年後，身體死亡了，這種現象就結束了。人從哪裡來？又到哪裡去？佛教因果的思想告訴你：都是從你的前因而來，你又在繼續創造你的未來。所以，「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」

佛是覺悟的意思，覺悟就是讓你明白，沒有一個創造人類的救世主。如果有一個救世主創造人類的話，為什麼創造好人又創造壞人，專門讓壞人來欺負好人？大家想想這個道理。所以佛教說，誰也沒有創造誰。佛陀只是說：「我覺悟了，我沒有創造真理，我只是一個發現了真理的人。我明白了宇宙和人生的真相。」

我們說人生的真相，佛就告訴你：這個世界上的每個人，所承受的一切都是自作自受的，沒有誰強加給你。我們這個生命體像一條長河一樣，生命的現象在一息不停地向前。這生結束了，下一生又出現，結束以後又再出現、出現……為什麼會出現？只要你有思想，就形成思想的意識流，你的語言、你的行為、你的思想，在不斷地創造自我。你自己承受的這些都是你自己做的，你自己來承受的。所以，你要問從哪裡來，就是這樣的，你不斷地在造作，不斷地在承受。

當你真正地沒有妄念的時候，不起思想的時候，你說你從哪裡來。你自然也不會來受生的！只要你有造作，就一定得承受造作所結出的果實。

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