這樣念阿彌陀佛，才懂什麼是真正的念佛
人生困惑、生活難題，請問『如孝法師』
沒有一個人願意活在痛苦當中，但當我們用情緒去逃避這個娑婆世界的時候，娑婆世界就等同住在了我們的身心裏面。所以娑婆世界是我們製造出來的，娑婆世界就是我們的情緒。
我們有沒有可能沒有情緒地念佛呢？當我們的生命在因地，願一切人都受用這份光明的時候，我們一定能夠現證菩提，而不是要等到我們往生的時候才得到。生死在一念之間，一念覺，念念覺；一念迷，念念迷。一念能覺，就能夠七天持佛不斷，一念迷落在概念當中，七天、七生、七大阿僧祇劫，都不會見到蓮花盛開。
當我們能從分別心當中有所洞察的時候，對於我們修行任何法門都是一種提升。當我們想要接納、包容別人的時候，就會看到這個人身上顯現出十方世界當中某一尊佛的功德。當我們發現他有佛性的時候，我們自己內在的佛性一定是成熟的。
當我們願意與一切眾生同念阿彌陀佛的時候，就知道阿彌陀佛對一切眾生都是開放的，不僅僅對我一個人開放，不念佛的人阿彌陀佛也是照顧的。我們急急忙忙地念佛，人家穩穩噹噹地念佛，我們是在製造情緒，而人家安住於智慧。
心安，就沒有高山湖泊的差別。沒有這個距離，就不需要再跨出腳步來丈量這個距離。當心落入情緒的時候，要勝解、作意、發願、分享、感恩，這些也都是阿彌陀佛的「名號」。所謂「阿」有無量義，但是無量義當中，無一不是智慧和慈悲的顯現。它還有無窮無盡的生機，一切顯現當中都是阿彌陀佛的慈悲流露，光明遍照。
我們可能也能夠了解自己念佛的時候，口念時佛在，心念時佛真的在，不念的時候法身在，如水融水，我們一直在阿彌陀佛的光明和作用當中。當我們希望一切眾生都能夠沐浴阿彌陀佛的慈悲、光明，我們就在代所有的眾生念佛。
我們每一個信念，都是阿彌陀佛的不同的展現。打個比方，我們今天早上想喝稀飯，這是阿彌陀佛給我們的一個信號，因為阿彌陀佛很慈悲，可能我們的身體有什麼問題，阿彌陀佛今天讓我們吃稀飯這個葯；明天想吃米飯，這可能是阿彌陀佛的另外一種光明與慈悲。
如果我們要對治修就很無奈、很辛苦。「這個心是敵人，昨天吃米飯，今天又要吃麵條。妄想怎麼這麼多呢？我得把這些妄想吃掉」，「這樣念佛好辛苦」，「我們念佛最好什麼都不要吃」……這些都是我們自己的念頭，阿彌陀佛不會給我們這麼說。如果阿彌陀佛這麼說的話，阿彌陀佛也好辛苦。
如果阿彌陀佛都這樣辛苦，我們跑到他跟前也會變成這樣一種生命品質，也會很辛苦。如果現實的人間真是如此，那就不需要念佛了。其實，這些都是念頭變出來的。相反的，我們要把佛念得生機勃勃，很有味道。不要念得只是數字，讓人感到好像比機器人還冷漠。
當我們對一個學佛的人都不能夠包容，認為只有我的阿彌陀佛對，你的不對的時候，阿彌陀佛真的好辛苦啊！對和錯，真的只是念頭。
六祖大師說：「若言下相應，即共論佛義。若實不相應，合掌令歡喜。」我相信，阿彌陀佛也是如此。眾生不願意來極樂世界，十方世界還有彌勒凈土、藥師凈土。如果眾生願意去，就祝福他們早日去。為什麼都要到極樂世界呢？
我們要讓佛法的生活變得燦爛，而不是枯竭，更不能變成概念和情緒，變成門派和自我。不是說，有門派和自我就是錯。要有所偏重，才能立得起來，但是不能偏廢，落在對錯。佛弟子要有點歡喜心、智慧心，更要有一點圓融心、慈悲心。
過去有些老和尚悲心很切，會棒喝弟子。而真正能夠接受棒喝的人，一定是了不起的。我們不要認為阿彌陀佛只會順人情說好話，有時候他可能也會呵斥我們。那是因為，阿彌陀佛有悲心切願的功德。我們在一切順緣、逆緣當中，都要如此觀察，生清凈心、信心，而不要起分別心、對錯心與人我心。
這不是我們念佛念複雜了，是因為人心太複雜。很多時候，我們要有些決斷力。我們要知道這個心很無常，它不斷地給我們一些概念，每天給我們「出題」，自己考自己，自己給自己挖坑。我們總不能說，「這個坑是我自己挖的，我自己又跳進去？」那很可憐。
如果是我們自己挖的坑，也不要否定它。可以繞著這個坑走一圈說，「我又給自己開玩笑了，好，休息一下，再念佛」。不要和自己對抗，「一定要這樣念」，那樣是沒有生機的。
※最美的報恩！當年救的一隻鳥，竟成為她患癌後的「守護神」
※極樂世界就在我們的生命里
※中秋夜禮拜月光菩薩：好處多得不得了
※你是不是也在神化佛陀？
※怎樣學佛才能不迷信？
TAG:如孝法師 |