中國歷代的聖旨都很精美，只有這位皇帝的聖旨太土了

「奉天承運，皇帝詔曰」，是中國古代聖旨的開頭篇。 秦始皇統一六國之後，建立了君主制的國家，他自以為「德兼三皇，功高五帝」，遂號稱皇帝，自稱為朕。在中國封建社會時期，皇帝下的命令就是聖旨，然而聖旨一出，真可謂是幾家歡樂幾家愁。

聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，歷朝歷代聖旨均為捲軸形式，軸柄質地按所接旨官員品級不同而有著嚴格的區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。聖旨的材料也十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，十分富麗堂皇。

聖旨的顏色也很有講究：顏色越豐富說明接受封贈的官員的官銜越高。根據明、清兩朝的定製，給五品以上官員的聖旨顏色相對比較豐富，有三色、五色和七色的，五品以下的顏色一般為單一的純白綾，聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。有些聖旨還有另一個防偽絕招，聖旨的絹布上印滿了祥雲圖案，就像今天的防偽水印一樣，而且所有的聖旨開頭的第一個字，必須是寫在右上角第一朵祥雲上，看來，防偽並不是現代人的專利。

聖旨作為歷代帝王下達的文書命令，是封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。聖旨的寬度一般在33厘米左右，它的長度歷代並沒有硬性規定，長的可達5米，短的也有約兩米。聖旨兩端織成兩條提花翻飛的銀龍，「奉天誥命」四個篆字端莊古樸，望之令人頓生威嚴肅穆之感。

在中國歷史上，朝代的不同聖旨也大有不同，聖旨基本上分為賜命和誥命，單彩的聖旨一般封五品官員以下的，稱為賜命。而多彩一般是封五品以上官員的，稱為誥命。五品以上的聖旨顏色又分三色、五色和七色不等。聖旨內容由翰林院撰擬，經內閣大學士奏定後，再按品級填發。書寫則由皇帝從進士中親自評點選拔出來的最優秀者「庶吉士」來承擔。

聖旨從擬稿到繕寫均由頂尖文化高手來完成，其行文的精悍洗鍊，堪稱是達到了增一字嫌其累贅、減一字達意不確的程度。其漢文書法為端莊的小楷，氣度雍容，圓潤飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般，歷經滄桑卻風采不減，因此，這些聖旨不但具有史料價值，更具有極大的藝術欣賞價值。

長長的聖旨就像長長的歷史，欣賞著這一道道聖旨，如同在翻閱一頁頁的歷史，明了各個歷史時期的興衰。明朝的聖旨只用一種文書，即漢文的文書來書寫。而清代的聖旨則是用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，然後合於中幅而書日期，並鈐蓋「制誥之寶」或「敕命之寶」。

例如清朝初期特別是康乾盛世時期的聖旨，用料考究，色彩絢爛，現在看來依然光彩奪目。而光緒皇帝頒發的聖旨，昔日華麗的錦緞已被粗糙得類似麻布的布料所代替，可見當時大清帝國之國力的衰落。

而到了偽滿洲國皇帝溥儀時代，聖旨已經變成了「指敘令」，「制誥之寶」的玉璽則換成了「司法部印」，這也標誌著皇權在中國的壽終正寢。

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