為何當代風水界少有大師級人物

前文曾提到過楊公成就了三僚文化的歷史地位，而後世所學，均依據楊五經理論，形成各種風水門派，風水一門，自此興盛。但在楊公之前，難道就沒有風水嗎？當然不是，楊公所學，也仰賴於其師邱延翰。

有唐一代，諸如袁天罡、李淳風、司馬頭陀等不一而足。而在前朝，有關風水的論述比比皆是，只是大都未形成一門體系，而多與其它各種預測雜處。漢末管輅經毌丘興墓而嘆：玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲鳴，四危以備，法當滅族。後毌丘儉起兵事敗被夷三族，這是非常明顯的風水預測。兩晉郭璞，前面亦有文章對其專門講述，在風水上的歷史貢獻不容忽視，被稱為風水界的泰山北斗。歷史上還有其它很多與易學相關傳說，如鬼谷子、黃石公等不勝枚舉。

鬼谷子

既然前朝有那麼多比楊公傳得更神奇的人物，為什麼後世所學都以楊公著作為法典呢？這個其實跟書法界非常相似。書法界自晉以後都以二王（王羲之王獻之）為法帖，羲獻自是兩座豐碑，但楷不過鍾繇，草不過張旭。唐朝孫過庭《書譜》云：「元常專工於隸書，伯英尤精於草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則餘真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優」。意思是說鍾繇精於楷書，張旭精於草書，而王羲之二者兼通，但楷不如鍾精，草不如張精。這裡有個書法術語需要解釋一下：在孫過庭所在的唐朝，楷書稱隸書、真書，而我們現在說的隸書，在那時稱八分，所以《書譜》稱鍾繇專工於隸書。雖然二王在專業上跟前人還是稍有差距，因為他的名氣，因為後世的選擇，也是因為他們為後世留下的法帖數量而鍾張不可比，故後世歷朝歷代書法必臨二王而鮮臨鍾張。一個道理：在風水界，因楊公留下的著作較多，而又有非常著名的傳人，傳人亦有傳人，至於鬼谷子、黃石公、青烏子等，只聞其名難見其書，所以楊公極盛。

楊筠松

那麼世人皆學楊公，但後世不驗者多，驗者少，特別是當代，很難有真正能鐵口直斷的大師級人物又是為何？這裡大概有四個原因，筆者淺見，沒有提到的地方，請道友們補充，謝謝！

1

歷朝歷代對風水書籍的封鎖是個關鍵問題。風水在歷朝歷代都是帝王所壟斷的不宣之密，一般人很難接觸到這門絕學，有機緣學習這門學問被發現了也容易招來殺身之禍。特別是清朝修四庫全書，不是修書而是毀書，有多少中華文化精髓都在這場浩劫中毀於一旦，風水書籍也不例外，還有其它時期的正治運動。在正府監管不力的時候為了杜絕平民或外族獲得這樣的絕學，大量偽造風水書籍以混淆視聽也屢見不鮮，如唐朝後期就有許多這樣的例證。

2

如此秘密的玄學，因為傳承保守，使其精華慢慢遺失，誰當老師都想留一手。後人的續作，因為水平一代不如一代，則去真存偽，雖然滔滔萬言，但切中要害者不多。楊公門生曾文辿不如楊公，而曾之下又不如曾，可見一斑。這中間因為一些偽師行騙的需要，還出現了大量的托作偽作，假郭公之名、假楊公之名等偽作俯拾皆是，郭公、楊公時代沒有指南針，所有以郭公、楊公之名言分金者都可判定為托作。更有一些地師一生皓首窮經，在風水裡鑽研、著述，自以為得法，其實因沒有明師指點，完全誤入歧途而不自知，還以為自己所作才是真正的經典，比如《沈氏玄空學》，沈公完全沒有實踐經驗，一生都在閉門造車，其著作的實用性可想而知。

3

在唐代以前，風水基本是形勢之說（所以楊五經中多是托作非常可能，這個話題留待以後專門作一篇論述），沒有後來的八宅、三合、玄空、金鎖等諸多門派。就象原來預測均來自易經，而沒有面相、四柱、風水等分門別類。這麼各派蓬勃發展當然是好事，但每派互不認可相互攻擊，不能取長補短也是風水衰落的原因之一。

4

有些地師門生眾多，便把所知所學風水內容分而傳之，知識分化不全亦是其一。如《玉函通秘》（本書有待商榷這是後話）就有傳書不傳訣的說法；又如蔣大鴻之門生分成六派，六派風水再分裂，精華部分就這麼慢慢稀釋，直到沒有。蔣公當年的玄空風水已備受爭議，到今天已經分裂得七零八落，能驗者百不餘一。

以上四條，大概是風水學衰落的幾個原因，也是導致當代偽師眾多而真師甚少的一個重要因素。那麼後學者就不能在前人的基礎上把古人留下的精華髮揚光大嗎？當然不是，風水是前人從生活經驗中長期積累而來，我們已經有了前人的部分基礎，再積累再發現再發掘，相信超過前人只是時間問題，期待道友們多多努力。

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