真實包拯並非黑臉 老嫂比母的故事根本不是發生在他身上

說起宋朝的包拯、包公、包黑子、包大人，現今的國人沒有幾個不知道的，說是婦孺皆知也不算誇張。在很多人的心目中，包公就是古今清官的代名詞。

（劇照）

中國民間關於包拯的故事頗為豐富。一千多年前包拯去世後，他故事就開始在民間流傳，《合同文字記》和《三現身包龍圖斷冤》是宋人最早創作的包拯斷案故事。元代時，統治黑暗，人民期待清官，元雜曲里大量包公戲開始流傳，保存下來的有完整劇本的清官斷案戲有十六種，其中涉及包拯斷案的就有十一種之多。

歷史上，包拯彈劾陳州京西路轉運司，揭露其盤剝災民罪行的真實事迹，被石玉昆的《三俠五義》再創作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》。民間則把其渲染加工成開封府尹、欽差大臣「包青天」奉命查賑，劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧賑災。演繹了一出青天大老爺為民除害、不畏強權且驚心動魄、扣人心弦的故事，令人百看不厭。

在中國戲曲舞台上，「包公戲」久演不衰。包公戲的流行，從南到北，幾乎涉及到所有的戲曲種類。戲劇舞台和影視劇中的包公，並不等同於歷史上真實的包拯，而是經過藝術加工帶著某種理想化色彩的包拯形象。

一些人心目中的包拯，既是一位清正廉明、鐵面無私、心智過人、執法如山的清官，又是一個半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了老百姓對於清官的企盼，和對社會公正的嚮往。

包拯的臉譜和傳統戲劇中的所有臉譜都大不相同，它墨黑如漆，在腦門心的位置上用白色勾畫有一彎新月。這一臉譜已經成為戲劇中的包拯專用。包拯的前額所畫，俗稱「月形腦門」，學名「太陰腦門」。傳說中包拯剛正威嚴，「日斷陽間夜斷陰」，白天料理人間的案子，夜晚則主持陰間的訟事，需要陰陽兩界的「通行證」。而這「月形腦門」，就起到「通行證」的作用，絕對夠神的。

翻閱有關包拯的史料，或許使不少人吃上一驚。歷史上真實的包公無私斷案是真的，但臉色不是黑的，額頭上更沒月牙。而且可以算是個比較標準美男子。文學作品作者和戲劇編劇們顛覆了歷史人物的真實「面目」。

據說在安徽合肥市包湖邊現存一座包公祠，祠內立有刻著包拯肖像的古石碑，圖刻細膩。人們細打量發現，碑上的包公完全不是戲台上的模樣，而是手執笏板，清瘦矍鑠，一介白凈儒官形象。

還傳說故宮藏畫中有一幅包拯畫像。畫像中的包拯端莊清俊、儀錶堂堂，下垂大耳，顯得非常和善可親，尤其是皮膚與常人一樣是白凈的，而非是戲曲影視中黑臉的形象。史籍上稱其「面目清秀，白臉長須」是準確的。

包拯的後人介紹，包公曾有真人畫像，是當年其門下學生顏查散在包公六十大壽之際，按照包公當時的容貌、身材、服飾，如實地在麻宣紙上彩繪下來的。據說這幅畫高二米多、寬一米多，畫中的包公身高一米六五左右。更重要的是，包公的膚色是與普通漢族人一樣的膚色，只是在接近眉梢處，確有一塊隱約如蠶豆大小的硃砂痣。

諸多史料記載，包拯為人剛直，為官公正清廉，執法鐵面無私，斷案進諫毫不留情。「鐵面」自然就是黑的了，加上他斷案時拉著臉，很少笑容。民間就演繹成他臉黑的跟鍋底似的了。

查歷史記載，包拯，字希仁，生於北宋真宗咸平二年（公元999年），廬州合肥人。他於宋仁宗天聖五年（1027年）考中進士，累遷監察御史。歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。嘉祐六年（1061年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，又被後世稱為「包待制」、「包龍圖」。

在歷史記載中，包拯只是做到過副宰相級別的官，他沒有御賜的三口鍘刀，也沒斬過負心的駙馬，甚至沒有一張黑臉和一個月牙胎記。許多現今流傳的內容為後世文藝作品所杜撰。至於那三口鍘刀，有一說是老百姓自己出錢做的，擺在開封府前面，用以紀念包拯的奉公執法的公正無私。

包拯之所以能在從宋代開始，就被朝野內外廣泛好評，主要是因為她不但為官廉潔執政，嚴明執法，替百姓說話，也因為他為人磊落，不結朋黨，不避權貴。

如此一位磊落愛民清官，不論「黑臉」「黃臉」還是「白臉」，包大人都是百姓心中的「正義臉」、「清官臉」。

在戲曲演繹及民間傳說中，包公被世人傳頌的主要故事，主要是他任開封府尹時怒斬貪官、為民除暴、愛民如子；再就是他的立志經歷，即由身世坎坷、相貌醜陋的「包黑子」，受「嫂娘」力助成才，最終成為剛直不阿的「黑臉包青天」。

事實上，關於包拯小時候作為家中的獨苗被「嫂娘」撫養成人的情節，屬於張冠李戴。

包家真實「嫂娘」的原型，實是包拯的大兒媳婦崔氏，被嫂子撫養大的則是包拯的次子包綬。史料介紹，崔氏與包拯的長子包繶在一起只生活了兩年，包繶便去世了。死的時候，留有一個遺腹子，後取名包文輔，不幸的是，包文輔也早年夭折。崔氏沒了丈夫也沒了孩子，包拯不忍看她孤苦一輩子，便決定將她「回宗」，允許其再嫁。然而，崔氏卻當著包拯的面發誓：「生為包婦，死為包鬼，誓無它也」，拒絕改嫁。

史料記載中，包綬幼名包綖，北宋名臣包拯次子，生於北宋仁宗嘉祐二年（1057年），卒於徽宗崇寧四年（1105年），享年48歲。

包拯有這個兒子時已經59歲，孩子的生母是包拯身旁侍妾孫氏。但包綬還未出世，生母孫氏便被包公打發回娘家了。多虧包拯的大兒媳崔氏知悉孫氏懷有身孕，便背著包公夫婦，私底下不斷派人送錢財衣物等到孫家，孫氏生下一名男孩，崔氏又偷偷將男孩抱養在自己房裡，名為長嫂，實為養母。

第二年，也就是在包公60歲大壽之際，崔氏將還在襁褓之中的孩子送到包公面前。晚年得子的包拯自然高興異常。但在包綬五歲時，包拯就一命嗚呼了。臨死前，包拯不想讓侍妾年輕守寡，借故又將包綬的生母孫氏遣返回家，包綬便由崔氏代為撫養。崔氏待他形同己出，疼愛異常，懂事後，包綬也「以母禮侍之」並稱之為「嫂娘」。

包綬自幼虛心好學、知書達禮，一舉一動，酷似包拯。包公於嘉祐七年過世，宋仁宗親自前往靈堂弔唁，他看到靈前的包綖只是個五歲的小娃娃，衣著打扮極其樸素，環顧包家擺設也與包拯的身分相去甚遠，禁不住一陣鼻酸。為了照顧包公後代，仁宗賜予包家許多財物，還欽封包綬為太長寺太祝，使得包綬成了朝廷「蔭補」制度的受益者。

包綬九歲時，包公夫人董氏病逝，此後包家便由「嫂娘」崔氏為主。包綬成年後，崔氏一手作主為包綬娶了廬州知州張田的女兒張氏為妻。不料張氏早逝，崔氏再次主婚，給包綬娶了宰相文彥博之女文氏，成婚之後，崔氏又派人到開封一帶尋找包綬生母孫氏，最後將孫氏接回合肥，讓包綬親生母子團聚。

（「包公賠情」劇照）

「嫂娘」崔氏於宋哲宗紹聖元年（1094年）病逝，享年六十二歲。她去世時，包綬正在開封擔任國子監丞，聞訊之後，悲痛欲絕，連夜奔喪回到合肥，為其披麻戴孝，猶如對待生母一樣。

成年後的包綬也做到六品官員，亦如其父一樣清廉從政、愛民如子、廣受讚譽。但後世人們很避諱他的出身。特別是文學作品為追求完美，覺得像包拯那樣的清官只能有一個正妻，很難接受剛正不阿的包青天，竟也是有妾室之人。所以經過不斷演繹，便把發生在他次子包綬身上的往事移花接木，「嫁接」到了他身上，藉此塑造更加完美無缺的「包青天」。

大概誰也不知道包大人對這個移花接木「安錯了輩份」的養育情節怎麼看。但這個故事至今仍在感動無數人。

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