殺一命需償還五百次命債

佛學 10-10

其實，殺生的罪業極為可怕，殺害一個眾生，需要償還五百次命債。《念住經》還說：「殺害一個眾生，需在地獄住一中劫。」所以，無論在什麼情況下，我們佛教徒都不能殺害眾生。

前段時間，我遇到一個學佛的人，說家裡來了很多螞蟻，準備去買殺蟲劑。我聽了之後，覺得這些人根本沒意識到生命的可貴。原來有些人也問過我，說經堂里柱子是木質的，長了許多白蟻該不該殺？我當時就回答：「不該殺，換個水泥柱子就可以。眾生的生命更寶貴！」

所以，只要能明白生命的可貴，就會想出各種辦法來解決問題。否則，不要說這些眾生侵害了你，就算沒有侵害你，但你為了一時的口腹之慾，也會肆意殺害它們，這樣一來，一條生命需要用五百世來償還，如此果報特別可怕。

尤其是現在有些人，以塑佛像、印佛經、建佛塔等善舉為借口而殺生，這種罪業更為嚴重。帕單巴尊者亦云：「依惡建造三寶像，將被後世風吹走。」不久前，我聽說一個特別不好的消息，是不是真的也不知道。說是藏地有位上師為了修佛塔，弄到很多牛羊，並將其賣到肉聯廠來賺錢。藏地還有些人為朝拜拉薩覺沃佛，先是拚命地殺生，再用賺來的錢去那裡懺悔，這種行為真的特別愚痴。

漢地有些人也是如此，看到螞蟻、蟑螂、老鼠時，一邊念佛一邊把它打死，還美其名曰「是在超度它」，這種做法極不合理。如果你想利益眾生，在它耳邊念佛號就可以了，又何必要殺死它呢？試想：假如別人念一句「阿彌陀佛」，再把你殺掉，那你的感覺怎麼樣？每個人不妨思維一下。

去年，美國總統奧巴馬在白宮演講時，一隻蒼蠅多次落在他臉上，他不堪其擾就把它拍死了，此舉引起了動物保護主義者的強烈不滿。今年奧巴馬在演講時，又飛來一隻蒼蠅，一會兒停在他頭上，一會兒落在臉頰上，甚至還一度停在他嘴唇上「歇腳」。但他吸取了上次的教訓，任由蒼蠅不停地徘徊，也不敢再痛下殺手。

在對待蒼蠅等眾生的態度上，我覺得印光大師做得特別好。以前他居住的寮房有蒼蠅、蚊蟲、跳蚤，侍者想將這些清出去，但印祖阻止道：「這些是我的善知識，留它們在此地，證明我的德行不夠，不能感化它們。」後來據說他到70歲之後，所居住的地方，再也沒有這些小含生了。有些法師言，這也是他的功德力所感。因此，在戒殺這一問題上，對比了印祖的行為之後，有些佛教徒還是要繼續改進，否則，某些現象的確不容樂觀。

關於殺生罪業的可怕，《雜寶藏經》中講過一則公案：

從前有一個富翁，他很想吃羊肉，但又怕兒子反對，就打妄語說他家這麼富裕，是因田頭一棵樹的樹神庇佑，故必須要殺羊供神。兒子信以為真，就在樹旁建一座小廟，經常殺羊供養樹神。不久後那富翁死了，因惡業所感，投生為自家的羊。

第二年兒子又要殺羊祭神，恰好選中了這一隻。此羊咩咩叫著，死也不肯被牽出去。正在此時，門外來一阿羅漢化緣，見此情景，便加持兒子看到此羊為其父親的轉世。了知這種因果報應後，兒子十分懊惱，趕緊摧毀了神廟，從此斷惡行善，永不殺生。

所以，人有時候在邪見的控制下，好像在供養、做善事，但實際上根本不是。過去藏地有種不好的習慣：把上師、僧眾請到家中念經，認為宰殺眾生、用血肉供養，是在行善。如今其他地方也有這種做法，有些施主特別恭敬某位上師，得知他極愛吃海蝦，每次一來，就給他準備很多蝦。而這位上師也吃得狼吞虎咽，甚至蝦須粘在鬍子上都沒發覺。弟子們見後很高興，爭先恐後地讚歎：「啊，上師您真好看，我給您拍個照吧……」其實，這種做法必將使施主、上師都染上殺生的罪過，施主的供養成了不清凈供養，上師本人也成了邪命養活，此舉不但沒有功德，反而罪業遠遠超過了所行的善事。

你們漢地歷來推崇吃素，這是個很好的傳統，但個別居士為了讓上師歡喜，每次都要「大開殺戒」，點些活物來供養上師，這種行為很不如法。除非你上師像薩繞哈巴、欽則益西多吉、敦珠法王那樣，是特別了不起的成就者，有起死回生的超度能力，否則，一般人接受這樣的供養，不可能不被殺生的罪業染污。而且措珠仁波切還說，就算你有弘法利生的能力，這樣做外表看起來也不雅觀。

其實，如果你常為上師殺生吃葷，一定會對上師的長久住世和弘法事業有障礙。除非上師的確能將所殺眾生超度到極樂世界，像帝洛巴尊者那樣，吃一個就超度一個，這樣的降伏在佛教中也開許。反之，沒有這種能力的人，務必要竭盡全力斷除殺生，不然，就會像《大智度論》所言：「莫奪他命，奪他命世世受諸苦痛。」

——敬錄自《前行廣釋》

來源於智悲佛網

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