《西遊記》里和尚不近女色，道士呢？

之前我們說過，和尚不準娶親雖然在佛教教義上並沒有明確指出，但是歷史上很多朝代對此卻有法律規定。只有極少數的朝代，比如元代有過允許和尚娶親的階段。所以，《西遊記》主角之一唐三藏身上的一個顯著特徵就是不近女色，視所有女色為粉骷髏。可是，在《西遊記》這本書中對於同為出家人的道士，卻明確說出了「火居道士」這種稱呼。

第十九回「雲棧洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心經」中，悟空降服八戒，一起去高老莊拜見師父：

八戒上前扯住老高道：「爺，請我拙荊出來拜見公公伯伯，如何？」行者笑道：「賢弟，你既入了沙門，做了和尚，從今後，再莫題起那拙荊的話說。世間只有個火居道士，那裡有個火居的和尚？我們且來敘了坐次，吃頓齋飯，趕早兒往西天走路。」

「拙荊」我們知道八戒指的是自己的妻子高翠蘭，本來他想讓妻子拜見唐僧，卻被悟空制止了，理由是世上只有「火居道士」，沒有「火居和尚」。咱們了解「火居道士」之前，先來了解一下道士和道教。

《太霄琅書經》稱：

人行大道﹐號為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。

「道教」這個詞在中國古籍中出現的很早。春秋戰國時期，諸子們都將自己所講的思想學說稱之為「道」，如關於治理天下的叫「治國之道」，關於個人道德修養的叫「修身之道」。如果用這些學說主張去教育別人，便叫做「道教」。但是，這裡的「道教」與後來的作為宗教名稱的「道教」並不相同。

在「道教」作為宗教辭彙使用之前，道士作為一種宗教角色，被稱為方士。上古時期，人們對日月星辰、河海山嶽和祖先甚為崇敬，視為神靈，形成了原始宗教和巫術。發展到後來，出現了專門鼓吹和傳授長生成仙之術的術士，利用陰陽五行學說來解釋他們的方術，形成了所謂方仙道，這些方士便被稱為神仙家。後世道士們所奉行的修鍊方術實際上就是由神仙方術影響變異，而道士則是方士的複雜版本的最終進化。

在道教的形成過程中，漢代的黃老道也起了極大的作用。由於黃老思想本身就具有一定的神秘主義的色彩，而這些治黃老之學的神仙方士們又以神仙思想和陰陽五行學說解釋黃老學說，便使得黃老之學與神仙方術、方仙道合流，逐漸形成了以敬奉老子為神明的黃老道，並成為道教的前身。

《後漢書·襄楷列傳》提到「或言老子人夷而化胡」，說明當時人們已經把老子說成是體現自然、支配自然的偉大神力，並作為祖師予以崇拜了。到了東漢末年，張陵創立了五斗米道，成了我國民間宗教發展史上最早的教派。

道教的主要派別有兩個：天師道和全真道。

全真派道士為出家道士，不結婚，素食，住在道觀里。

天師道也叫正一道，即五斗米教，是張道陵、張衡、張魯，祖孫三代所立。正一道大部分是不出家的道士，他們可以結婚，吃葷。這些道士一部分在宮觀里活動，也有一部分沒有宮觀，是散居道士。散居道士平時穿俗裝，住在家中，不蓄長發和鬍鬚，髮式跟俗人相同，他們不穿道裝時，根本看不出來是道士。

那麼，與佛教對比，同為修行之人，為什麼在道教的派別之中，會允許有「結婚生子」這樣的事情呢？

這就要說到，作為傳統宗教的道教，始終擺脫不掉的中國傳統文化的影響。在當時的世界，對於很多人來說，「不孝有三，無後為大」的理念是深入骨髓的，即使是有成仙了道的目標，也無法與俗世完全斷開。

再加上「不食人間煙火」常常指神仙或者像神仙一樣的人，那麼，入了俗世的道教弟子，就被稱作了「火居道士」。

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