你不知道的邢台之千年古縣沙河市（三）

沙河市歷史悠久，文化豐富，人文景點重多，自隋代置縣至今已有1400多年的歷史。

山中名剎漆泉寺

沙河境內有很多古寺院，民國《沙河縣誌》寺觀辭條下有建於唐代的梵愛寺、漆泉寺，唐天寶年間的延慶寺、葛泉寺、建福寺，宋太平興國年建的溫泉寺、廣教寺和宋元佑年建的封巒寺，元代時建有祥華寺、安慶寺、石佛寺、圓通寺，明代洪武年以後又建有中陽寺、重陽寺、迎恩寺、興善寺、東陽寺、長慶寺、功德寺、雙泉寺、黃岩寺等。

但在眾多的古寺中敕建寺院卻為數不多，志書記載僅有兩座，一座是大安山的封巒寺，這座寺院建於宋代，另一座則更早，建於唐代初期，是位於沙河境內劉石崗鄉寺庄東北的漆泉寺。

相傳，唐太宗李世民取得天下之後，為永久鎮住鬼魅超度天下亡靈，命尉遲敬德在唐軍打過仗的地方建一所寺院，以祈天下太平。漆泉寺就是當年為超度亡靈，祈求太平，由尉遲敬德監造的一所寺院。明代萬曆二年《沙河縣重修漆泉寺殿宇記》記載：「距縣西八十里許故有漆泉寺古剎也，創建不知何時，考舊重修於大唐間，尉遲敬德監工為之爾去今蓋千餘歲」。

漆泉寺有唐碑說的更具體，《沙河縣誌》錄採訪冊說：「唐，漆泉寺碑，廣陽山漆泉寺，貞觀五年（631年）敕建，檢校兵部郎中兼邢沙刺史侍御史元誼撰碑，前涼王府參軍北翰林院侍讀學士王少康正書」這塊唐碑後來被人發現，經學者們釋讀發現了一個更大的秘密，漆泉寺的開山住持是一個從新羅入唐的求法的高僧慧覺禪師。入唐後註冊僧籍邢州開元寺，後前去東都洛陽向神會大師學習頓悟法門，成為荷澤神會大師的弟子，開山於沙河漆泉寺，這有力的證明了唐時禪宗南北論辯時，邢州開元寺成為荷澤神會的傳法道場這一事實。

漆泉寺位於沙河市劉石崗鄉寺庄東北二里許，周圍群山環抱，其後為漆泉嶺，春季綠樹成蔭，流水潺潺。因為很少人來這裡，使古環境依然存在，千百年來沒有被破壞，從樹種上看，有松樹、柏樹、榆樹、楸樹、石榴樹等等十多種樹木。

漆泉寺舊址前共有三個台地，每一級台地上都有一些建築基礎，在第一級台地上可以看有二十多間房屋的斷垣殘壁。走進這個區域，在院內有許多建築構建和石料，如台基石，柱礎石，繩紋大磚，瓦等等，還有碑首和經幢，當地老鄉介紹說這裡分東跨院和西跨院，還有一中跨院，中間是一座大殿，現在在大殿的中間還有當地百姓供奉的佛像。

在佛像前完好的保存著一塊明代的石碑，石碑立於明萬曆二年（1592），石碑上說：在距縣西八十里許有漆泉寺，創建時間不可詳考，是古剎也，舊記重修於唐代，尉遲敬德所監工建造的，後來已經荒廢，到了明代，隆慶五年（1571）寺僧凈淵發願大修。建成大雄寶殿五間，天王殿三間。

從第一級台地向上行可以看有一個寬大廣場，在地面上已經看不出什麼痕迹了，只是在斷崖處可以看到有二米厚的磚瓦層，西側有一石碑座和碑首，從雕刻手法上看是唐代的遺物，同時在西側還有一些石幢的基礎，斷崖上發現尺余見方的石碑料，石上有行書，字口清楚，字體剛勁有力，行氣流暢，堪成書法上品，有唐人風格，應有唐碑的殘塊。

除此寺院內還有宋、元、明、清時期的遺物，石構件雕刻十分精美，刻工藝講究，構圖合理，可以說是石雕作品中的上品。

在漆泉寺周圍有許多泉水，其中漆泉仍是當年的模樣，為什麼叫漆泉，有百姓說是因泉井裡有七個泉眼而名的，也有說泉水黑亮如漆而名。

漆泉寺許多的文人到些遊覽，其中有明代沙河知縣方豪來寺院時的碑記，碑文說：「候缺僧官清吉上石：侯謙觀、（侯）子堂、王英、石強、吳鉞、劉輔、（劉）語，正德丁丑（1517年）十二月二十一日，沙河知縣開化方豪以公務至……」，並作五言詩《登漆泉嶺》一首：

「酌酌漆泉泉，上上漆泉嶺，倦來隸作輿，險處僧為挺，天寒樂轉凄，日出酒初醒，柏根發古香，塔尖墮清影，上可捫九重，下可瞰千頃，遊覽豈無人，無人來此頂。

方豪（1482－1530），《明史》有傳，據說他四歲能聯句，有神童之稱，又說方豪曾高中狀元，因貌丑皇帝不喜歡，終不得狀元及地。方豪是個才子，善書法，書法瘦勁，風格清新雅緻，有唐韻。他重視文化，一生著述甚多，有《老農篇》、《珍憶錄》、《崑山集》、《養餘錄》、《見樹窗稿》、《洞庭煙雨編》、《蓉溪書屋集》、《性理集解》等10餘種。其中《棠陵集》、《斷碑集》於清乾隆年間收入《四庫全書》。

方豪還是個孝子，在方豪的家鄉還有一個傳說，方豪任福建刑部副使時，為母親選百株杉木製作壽棺，請了最好的木雕能手花三年之力精製而成，民國初年，因「用其地而掘其墓」，棺木如新無損，可見當時方豪對母一片孝心。

正德十一年（1516），方豪出任順德府沙河知縣，十三年（1518）八月，升刑部湖廣清吏司主事。在沙河任知縣期間，下鄉走訪，所至之地，稱譽有聲，他重視民生，不辭勞苦，保護文化，特別是在任時重新對唐名相宋璟墓碑進行了有效的保護。

漆泉寺除有與方豪相關的文化遺物外，還留了許多文人的題詩，如明代巡按御史劉良卿的《過漆泉寺》，史與祿的《游漆泉寺同陶魏二學博》，張時的《游漆泉寺》，明末清初著名詩人，畿南三才子之一申涵光的《漆泉寺》等等。

廣陽山上老君洞

到沙河不能不游廣陽山，到廣陽山不能不說漆泉寺，廣陽山是一座佛道名山，當地有這樣一句話，「前有渡水，後有溫泉，左有羅漢洞，右有漆泉寺」。

《畿輔通志》記載：「廣陽山，在縣西七十里，盤礴高聳，諸峰羅列（《康熙志》）。上有泉曰漆泉，泉右有漆泉寺（《大清一統志》）。是山綿亘數里，有羅漢、老君、千佛三洞在其上；山陰有獅腦砦，亦名秦王砦；其下即秤鉤灣（縣誌）。《沙河縣誌》說：「按是山崇隆百仞，綿亘數百里，羅漢老君千佛三洞及漆泉皆在其上」。

廣陽山主峰海拔718米，山高聳立，雲霧繚繞，風景獨特，古人說：「雲封洞口、霧鎖玄門、草木先春、樵歌牧舞，使游者心曠神怡，榮辱皆忘，堪稱一方聖地也。」聖地是指廣陽山。著名的地質學家李四光在沙河廣陽山，第一次發現華北第四紀冰川泥流的痕迹，他在日記里寫道：「1924年，我在太行山沙河發現了一些礫石，有擦痕。我說，這可能是華北第四紀冰川泥流的痕迹……」。

歷代文人在遊覽廣陽山時留下了許多對廣陽山唱贊的詩歌，明代史與祿就寫了《登廣陽山》：「一嘯窮崖萬木巔，何來鼓吹入風煙；穿雲磴坼丹梯隱，漱石飛泉玉乳懸。三晉峰陰搖劍外，二漳練影落尊前；狂來莫漫談沖舉，瑤草紛紛古洞邊。」沙河知縣肖泮遊覽到此，題詩讚曰：「萬仞當空壁立秋，水聲山色自悠悠，何如謝卻人間事，赤腳騎牛洞口游。」兩首詩中所提到的「古洞」和「洞口」，是指廣陽山的老君洞。民國《沙河縣誌》上說：老君洞在廣陽山，羅漢洞西，洞前有石牛一，相傳老聃曾駐此，老聃就是通常說的老子。

老子，姓李名耳，字聃，春秋時人。是我國古代偉大的思想家和哲學家，道家學派的創始人。孔子在周遊列國時，就曾向老子請教上古的禮法制度，老子那時在都城洛陽擔任守藏史，這個職務相當於今天的國家圖書館館長。晚年時老子乘青牛西去，留下了五千言的老子《道德經》，後人評說他是中國的哲學之父，與古希臘哲學構成哲學思想兩大體系，莊子繼承了老子思想，並同儒家構成了中國傳統文化的內核。老子後來被神化，《列仙傳》里老子被尊為神仙，在古典文學中老子被塑造成玉皇大帝身旁煉仙丹的太上老君。據有關學者考證，廣陽山可能是老子寫就《道德經》的地方，具體所指的地方就是老君洞。

廣陽山上不僅有與老子相關的老君洞、老君台，還有與佛教有關的羅漢洞和千佛洞，廣陽山千佛洞歷史可以說很悠久了，據《大清一統志》說，千佛洞在廣陽山，老君洞西，昔人鑿琢佛像千尊。「曰石勒據邢時所造」，這樣看來，廣陽山不僅僅是一個道教名山，更是一個佛教道場。元代時，廣陽山上曾建一廣陽庵，後來在明時又改擴建為三教堂，儒、釋、道三教匯聚一起，說明了中國傳統文化的博大精深。

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