講幾個小故事：皇帝也做不得快意事

中國古代有沒有「專制皇權」？這是一個需要釐清的問題。在許多人的想像中，既然君主處於權力金字塔之頂尖，那皇權一定是不受任何限制與約束的，皇帝一定是口含天憲、出口為敕的。也許在帝王「獨制於天下而無所制」的秦始皇時代，以及「天下大小事務皆朕一人親理」的清王朝，皇權確實是獨裁的。但在其他政治修明之世，特別是在宋代，君主幾乎是不可能搞皇權專制的。我想先講述幾個關於宋帝的故事：

其一，乾德二年（964年），范質等三位宰相同日辭職，宋太祖隨後任命趙普為相。但在頒發任命詔書時碰上了一個程序上的大麻煩：詔書沒有宰相副署，不具備法律效力；而范質等宰相又已經辭職。太祖想從權，對趙普說：「朕為卿署之可乎？」趙普回答皇上：「此有司職爾，非帝王事也。」最後，還是由領有「同平章事」（即宰相官銜）銜的開封府尹趙匡義副署，才簽發了這道詔書。（《宋史?趙普傳》）

其二，宋真宗朝有個叫做劉承規的內臣（宦官），「以忠謹得幸」，人也很能幹，曾領銜編修《冊府元龜》。大中祥符六年（1013年），劉承規病危，向真宗說了人生最後一個心愿：「求為節度使」。其實就是得到虛銜過把癮就死。真宗找宰相王旦商量：「將這官兒給他吧，承規待此以瞑目。」王旦堅決不同意，說：「此例一開，他日若有別的內臣求當樞密使，奈何？」真宗只好打消了念頭。（《宋史?王旦傳》）

其三，宋仁宗想提拔張貴妃的伯父張堯佐當宣徽使（一個別級高但無多少實權的閑職），但廷議（類似於內閣部長會議）時候未能通過，所以只好作罷。過了一段時間，仁宗因為受了張貴妃的枕邊風，又想將這項人事動議提出來。這日臨上朝，張貴妃送皇上到殿門，撫著他的背說：「官家，今日不要忘了宣徽使!」皇上說：「得，得。」果然下了聖旨任命張堯佐為宣徽使，誰知半路跑出一個包拯來，極力反對，「反覆數百言，音吐憤激，唾濺帝面」。最後仁宗只得收回成命。回到內廷，張貴妃過來拜謝，皇帝舉袖拭面，埋怨她說：「你只管要宣徽使、宣徽使，豈不知包拯是御史中丞乎?」（朱弁《曲洧舊聞》）

其四，神宗朝，一次因為陝西用兵失利，神宗震怒，批示將一名漕臣斬了。次日，宰相蔡確奏事，神宗問：「昨日批出斬某人，今已行否？」蔡確說：「方欲奏知，皇上要殺他，臣以為不妥。」神宗說：「此人何疑？」蔡確說：「祖宗以來，未嘗殺士人，臣等不欲自陛下開始破例。」神宗沉吟半晌，說：「那就刺面配遠惡處吧。」這時，門下侍郎（副宰相）章惇說：「如此，不若殺之。」神宗問：「何故？」章惇說：「士可殺，不可辱！」神宗聲色俱厲說：「快意事更做不得一件！」章惇毫不客氣地回敬了皇上一句：「如此快意事，不做得也好！」（侯延慶《退齋筆錄》）

其五，南宋紹興五年（1135年），宋徽宗死於金國，高宗在為父皇服喪期間，將御椅換成了尚未上漆的木椅。有一回，錢塘江錢氏公主入覲，見到這張龍椅，好奇問道：「這是不是檀香做的椅子？」一名姓張的妃子掩口笑道：「宮禁中，妃子、宮女用的胭脂、皂莢多了，宰相都要過問，哪裡敢用檀香做椅子？」其時宰相乃是趙鼎、張浚。宋代實行「以外統內」之制，內廷的一切用度，須經外朝的宰相核准。（陸遊《老學庵筆記》）

其六，宋孝宗是個圍棋愛好者，「萬機餘暇，留神棋局」。內廷中供養著一名叫做趙鄂的國手。趙鄂自恃得寵，向皇帝跑官要官，孝宗說：「降旨不妨，恐外廷不肯放行。」大概孝宗也不忍心拒絕老棋友的請託，又給趙鄂出了個主意：「卿與外廷官員有相識否？」趙鄂說：「葛中書是臣之恩家，我找他說說看。」便前往拜見葛中書，但葛中書不客氣地說：「伎術官向無奏薦之理。縱降旨來，定當繳了。」趙鄂又跑去向孝宗訴苦：「臣去見了葛中書，他堅執不從。」孝宗也不敢私自給他封官，只好安慰這位老棋友：「秀才難與他說話，莫要引他。」（張端義《貴耳集》）

其七，南宋光宗朝，皇帝左右的近臣、私臣每每向光宗請求「恩澤」（即請皇帝恩賜個大一點的官做），光宗總是說：「朕倒好說，只恐謝給事有不可耳！」謝給事是時任給事中的謝深甫，曾多次抵制過光宗提拔請託的私旨。樓鑰當中書舍人時，也直接告訴光宗：對不合法度的私旨，「繳奏無所迴避」。光宗很是顧忌，遇到禁中私請，只能推掉：「樓舍人朕也憚也，不如且已。」宋光宗並不是一個具有優良君主品質的皇帝，卻不能不尊重給事中與中書舍人封駁皇帝私旨的權力。（《宋史?謝深甫傳/樓鑰傳》）

其八，宋度宗有幾次繞過宰相機構，徑自下發「內批」（即私旨），違背了為君之道，監察御史劉黻很憤怒，上書批評他：「命令，帝王之樞機，必經中書參試，門下封駁，然後付尚書省施行，凡不由三省施行者，名曰『斜封墨敕』，不足效也。臣睹陛下自郊祀慶成以來，恩數綢繆，指揮（即皇帝的詔敕）煩數，今日內批，明日內批，邸報之間，以內批行者居其半，竊為陛下惜之！」劉黻還告訴皇帝：「政事由中書則治，不由中書則亂，天下事當與天下共之，非人主所可得私也。」他說的這些道理，度宗也不能反對。（《宋史?劉黻傳》）

在上面引述的八段歷史切片中，涉及的君主為北宋、南宋各四位，其中既有開國皇帝宋太祖，也有處於窮途末路的宋度宗；既有生性仁厚的君主如仁宗，也有昏庸的君主如光宗；既有勵精圖治的君主如神宗，也有碌碌無為的君主如度宗。應該說是有代表性的，是可以反映宋代的權力結構與權力運作的——無論是明君還是昏君，都難以乾綱獨斷，君主一旦露出這樣的苗頭，即受到文官集團的抗議與抵制。

這樣一種對於宋代君權的描述，也挑戰了流俗之見——一直以來，諸多嚴肅的歷史研究者與通俗的歷史敘述者都認為，宋代是「君主獨裁體製得到了空前鞏固和加強」的一個時代。但事實並非如此。

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