沙孟海:憶阿壽
潘先生平日常談「書畫同源」問題。書與畫確實是同源的。早在公元前三千年左右,西部亞洲蘇美爾人創造的楔形文字,實際上是簡單的繪畫。我國甘肅辛店出土的原始社會陶器上的繪畫裝飾,西安半坡出土的陶器上的刀刻符號,這些形象,或用線條,或用平塗,線條居多數,有些已含有文字的意味。現在我國考古學者正在從事探索早於殷商甲骨文的夏代文字,說它是文字也好,符號也好,一般都用線條來表現,也便是中國最早的象形文字(也有指事文字。唐蘭先生則認為指事也是象形之一種)。後世書畫分途,各自發展,但在技法上始終有共同之處,就是離不開線條。
潘天壽與國立藝專學生合影
南齊謝赫所提倡學畫六法,第一氣韻生動,第二骨法用筆,第五經營位置,第六傳移模寫。六法之中,有四法是書畫共同的。特別是對骨法用筆,潘先生很重視。他有一次自題所作松石:「偶然落筆,輒思古人屋漏痕,折釵股」。屋漏痕、折釵股是唐代書家比喻書法用筆的名言,潘先生就應用到畫法上來,也便是對骨法用筆下一註腳。古往今來,用書法作畫,用畫法作書,書畫合一,成就卓越的大家,如徐文長、八大山人、吳昌碩,寥寥可數。世稱王維「詩中有畫,畫中有詩」。徐、朱,吳各家,包括潘先生的作品,除上述兩句外,還可加一句:「書中有畫,畫中有書」。以上說明書畫兩者不但同源,而且一向是姊妹兄弟,十分親切,直到如今。
潘先生對書法功夫很深,經常臨讀碑帖,兼長各體,包括文字組織結構不同的「字體」與後世藝術風格不同的某一家某一派的「書體」。甲骨文、石鼓文、秦篆、漢隸、章草、真書、行書,二三千年來各個不同的體制、流派,經過他的分析、賞會、提煉、吸收,應用到筆底來,無不沉雄飛動,自具風格。我最喜愛他的隸書、行書,境界很高。他自己平日題寫,也用這兩體居多。他的隸書,淵源於《秦詔版》、《萊子侯》、《褒斜道》、《大三公山》,《楊孟文》諸刻,融會變化。始則以奇取勝,終則以平取勝,也便是孫過庭「既能險絕,復歸平正』的說法。他論畫每稱引葯地和尚「不以平廢奇,不以奇廢平」這句話。我們欣賞他的隸書,要從平中求奇,奇中求平,才能得其真際。
他的行草,對唐晉法帖有相當厚的基礎。中年以後特別心愛黃石齋,但也不以黃石齋的成法自囿。運筆方圓並用,變化多姿。同時應用繪畫上經營位置的技法來經營字幅。大小、疏密、斜正、錯落,一任自然。猶如畫面布局,煙雲舒捲,掃盡舊時代「尋行數墨」的陋習。清代包慎伯批評蘇東坡書法,「有爛漫之弊」,說他「任意出之」,「菁華內竭」(答熙載九問),那是門外之談。東坡書法最超越處就在於「爛漫」,就在於「任意』。傳世蘇字,如《黃州寒食帖》,爛漫之極,大家認為是蘇書第一。陸放翁詩:「整整復斜斜,好如風際鴉。」放翁自己書法,已經有此意境。而潘先生從結體,行款的整幅布局,慘淡經營,成竹在胸,揮灑縱橫,氣勢磅礴,富有節奏感,可說獨步一時。潘先生寫給一位學生論書法的信說:「孜孜於理法之所在,未必即書功之所在。」又說:「諺雲,盡信書則不如無書。以此語推之,則盡信法則不如無法矣。」了解這個道理,才能賞會潘先生的書法。
潘先生在繪畫方面留下理論著作較多,但對書法談得較少。上面所引幾句話,可以窺見一斑。他畢生致力於美術教育事業,培養出繪畫界人才之多,大家都知道。他在1963年曾擔任中國書法代表團副團長訪問日本,同年他在他所負責的浙江美術學院中創造性地開設書法篆刻班,辦過兩期,因林彪、「四人幫」橫行,沒有辦下去。去年學院招收研究生,內有書法篆刻五名,這在全國範圍內還不曾有過。近年各省市先先後後成立書法組織相當多,聽說全國文聯現在正籌備全國性的書法組織。有關書法的活動,一天天多起來,可惜潘先生看不到了。書法是中國民族的精粹,數千年來在國內外,尤其對鄰國日本影響極大。現在日本有千萬人在研究中國書法,日本文科大學也有設置書法專業的。大家知道,日本書法是從中國傳過去的,現在彼國學者還有很多人向慕我國歷代書法遺迹。當年潘先生在書法教育方面所做出的努力,是有預見性的,是難能可貴的。
潘天壽與何香凝
潘天壽 ‖ 毛筆的性能與選擇
書畫家的運用筆墨與武士的運用武器,可說完全相似。倘使武士不懂武器性能,隨便使用,很難達到得心應手的妙處。雖然古代的武士中,也有十八件武器件件皆能的人物,古代書家中如《唐書》所載:「歐陽詢書,不擇紙筆,皆能如意。」這可以說是不多有的人才,而他們之所以有這樣不擇紙筆而書的本領,就是能熟審各種紙筆的性能而能有心得地運用它們罷了。制筆的各項獸毫,以豬鬃為最硬。除豬鬃外,實推紫毫為最剛勁,狼毫次之,雞鴨諸穎最軟。羊毫實在雞鴨穎及紫狼毫之間,可稱為軟硬較適中的毫料。硬而且長的毫料,宜制匾額大筆如山馬毫、馬鬃、馬尾、羊須、羊尾等。豬鬃雖最硬且長,但毛身過粗,微彎不直,且毛鋒分岔不尖,倘全用它制筆,一則筆尖不易圓直(即筆尖容易岔開);二則筆鋒不易尖銳;三則毛粗、筆心蓄水少,易於枯渴;四則過硬,筆腰筆根硬如鐵錐,不易使用,只能在羊須、羊尾等大匾額筆的筆心中略摻幾根以助勁健,便可以採用。然有時仍倔強跋啟,不能與羊須、羊尾等毫料洽調馴服是它的大病,故各筆庄只將它每根筆料四開、八開製成匾額大筆尚可應用。因此它的硬度也與羊須、羊尾等筆相差不遠,但它的質地卻比羊須、羊尾更為堅韌。
羊毫的性質較細而軟,羊毫前腿與肋骨間的長料有長到四五寸的,自然可制匾額大筆,不過毛身細長而筆身又大,含水每易過於豐富,兼以毛質軟弱,寫大字頗嫌運用不能爽利。故選擇大匾額筆,虎鬚(虎鬚的毫料極難採辦,諸大城市筆店往往用黃色馬尾、馬鬃代用)、羊須等為適當。
毛筆中最硬的可選日本人所制的山馬毫。此種毫料,比豬鬃稍細而直,硬度亦比豬鬃稍弱。唯毛身不圓,毛鋒不銳,比紫毫、狼毫粗劣,然卻比紫狼毫較長,是它可取之點。次硬的,可選虎鬚、羊須、分鬃等均可。
羊毫筆往往為一般書家所選用,它雖毫細,含水量卻極豐富,比山馬毫、馬鬃、馬尾、羊須、羊尾等為圓直精純,雖稍軟弱而秀潤豐厚,每有過之無不及。書家練習指力、腕力、肘力,以軟為較難。故初學書時,總以羊毫筆為基礎,漸漸造成用羊毫筆的習慣。
在大楷筆以下、小楷筆以上的筆類,如大楷筆、中楷筆等,最硬的有紫毫、霜白毫,最軟的有雞毫、鴨毫等,它的範圍最闊,名類最多,性能用途亦各不相同,可依各人的性情習nn與應用的所需購選。
小楷筆,以紫毫、霜白毫小楷為最硬,狼毫小楷次之,各項水筆又次之,以羊毫小楷為最軟。雞鴨毛過軟,又無毫鋒,不能制小楷筆。
寫小楷字,宜於秀挺。故制小楷筆宜用尖、銳、圓、挺的毫料。但小楷筆也有用羊毫制的,它的性質,自然比兔毫、狼毫小楷軟。因此用羊毫小楷的時候,它的筆頭常常只開用一半,以減少毫料一部分的軟弱無力。奏本、烏龍水、京庄、狼毫小楷、紫毫小楷等筆較能指揮如意。在繪畫上白描細勾人物、工整雙勾花卉也完全相同。倘畫細勾人物、雙勾花卉,買不到特製的小純毫、小紫毫、紫毫鬚眉等畫筆時,也可用紫毫小楷、狼毫小楷及普通水筆等代用。倘使能夠慣用羊毫小楷、羊毫書畫筆來畫細勾人物、雙勾花卉,自然是難能可貴,但是對軟筆須要有深湛的功力,才能有應用的本領,否則難免費力多而不易討好。
古人練習書法,最重視筆力。筆力,是從指力、腕力、肘力,經過筆端而達於紙面上的一點一畫之間。由於硬毫筆,可倚靠筆毫的勁健,容易表達出作者的指力、腕力、肘力之所在。而軟毫筆,全無此條件,每感不易。然而為書法打定穩固的筆力基礎起見,自須從難處入手。羊毫除最軟的雞穎、鴨穎筆以外,可算最柔軟的毫料,故自元明以來,學習書法的人均以羊毫筆為入手工具。換句話說,就是初學書法時,應不憑藉毫力,僅運用指、腕、肘的功能,使筆力輕重停勻,收放自得,以為線條基礎的訓練,最為切實妥當。對於初學繪畫的人來說也是如此。故吾國毛筆自元代以後,羊毫筆得以普遍通行,這也是重要原因之一。
羊毫筆有長鋒、中鋒、短鋒的分別。長鋒羊毫,它的出鋒,固需稍長,因此它的筆身的配合,也應比較瘦長。它的優點,就是柳誠懸所說的:「鋒長,則洪潤自由。」也就是用長鋒筆寫正楷、行草等,轉鋒靈活,意致易於婉麗。但筆身長,難免身瘦腰弱,不習慣者往往有鋒長不掉之苦。
短鋒羊毫筆,鋒短而身矮胖。普通筆庄所制售的大號玉筍、二號玉筍、三號玉筍等,就是短鋒羊毫筆的代表。它的特點就是鋒厚腰寬,落紙易於凝重、厚實。《考集餘事》里說:「筆如筍尖者,最佳。」即為此而說。然它的流弊每易失之肥笨,須加註意。
中鋒羊毫筆,介於長鋒、短鋒之間,它的特點,雖未能盡集羊毫長短鋒的優點於一體,而卻能全免除羊毫長短鋒的缺點的所在,故不論書家、畫家,可多加採用。
硬筆,自然毫身較粗,故含墨較少。軟筆,自然毫身較細,故含墨甚豐,每易映潤。然軟如雞穎,含墨過多,亦有泛濫凝滯諸病。梁同書
紫毫為制硬筆中大楷的最上等材料。因為它毛身堅潤圓直,勁健鋒利,非其他毫料所能比擬。唯毛身不長,故制大楷筆,亦極勉強。鹿的領毛,雖比紫毫硬,但粗獷而欠精純不及紫毫遠甚。又每根紫毫,在近鋒的一段較粗,近根的一段較細,制筆時卷襯副毫、鑫毫須得法。否則,全開應用,難免要發生鋒健腰弱的弊病。
凡以紫毫筆作書畫,在線條的情味上來說,爽利勁健是它的所長。然而缺點也很多。一則每易失於骨多而肉少,乏蘊藉之姿;二則在轉折頓挫之間,每易少輕重遷回之趣。清代乾隆間,大書家劉石庵(墉),能以硬紫毫寫行草,遷回跌宕,墨沉淋漓,在字面上看,稍不注意,以為是用羊毫軟筆所書,而實際上卻適相反。而清初伊秉緩,用羊毫筆寫行草漢隸,圓挺勁健,絕似硬毫書寫,亦屬相同。這是他們對於筆墨工具的性能上,特有所體會,故能達到一般人所不能認識的境地。
用硬筆作線,往往圓勁有餘,而風姿不足。用軟筆作線,往往風姿有餘,卻易落軟弱、顫動、拖沓等病。倘用筆的人,能得它的所長,棄它的所短,能使用筆而不被筆所使用,就是一等高手。
狼毫比羊毫尖勁,比紫毫稍軟。羊毫較軟,不易用力。紫毫過硬,不易指揮。又狼毫毫身圓潤銳直,無紫毫軟腰等病,故狼毫筆往往為一般書畫家所喜愛。然狼尾至長也不過寸余,不能制大筆,與紫毫同。
吾國用鼠須制筆極古,三國的鐘幕、晉代的王羲之,都喜用鼠須筆寫字。毫身的挺健堅銳,不在紫毫、狼毫之下。硬度、長度,也與紫毫、狼毫相似,為制筆的美材。然辦料極為困難,故不普遍。現時各大城市筆庄中所制售的鼠須筆,多用其他雜獸毫代制。
《古錄》說:「筆有四德:銳齊圓健。」
筆的美德,除尖、齊、圓、健以外,尚有經久耐用一德,合為五德。吾輩選筆,可以五德為準則,不會有所錯誤了。
書藝公社出品
菩提/泰山經石峪金剛經/手機殼
「菩提」一詞是梵文Bodhi的音譯,意思是覺悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然開悟,突入徹悟途徑,頓悟真理,達到超凡脫俗的境界等。 菩提是大徹大悟,明心見性,證得了最後的光明的自性,也就是達到了涅盤的程度。涅盤對凡夫來講是人死了,實際上就是達到了無上菩提。


※為什麼吳昌碩賣不過齊白石!
※蘇士澍:許多青年書家獲獎了,就自認為他全國第一,第二了,就開始不思進取,走穴,辦班,賺錢成主要目標
※醉美長卷——朱熹《城南唱和詩卷》
※李敖曬書法:我寫的毛筆字,大家一看就是行家寫的
TAG:書藝公社 |