「照見五蘊皆空」是《心經》的六字箴言！

佛學 10-11

《般若波羅密多心經》想必大家都很熟悉，開篇就講：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

這廿五個字是《心經》的總說，後面的：色不異空，空不異色... ...受想行識亦復如是，是分說。再後面的文字進一步解釋，都圍繞這廿五個字來展開解釋。

而這廿五的字的核心就是「照見五蘊皆空」，可謂是《心經》的六字箴言。若能明白「五蘊皆空」，就能滅除一切煩惱和苦厄，獲得自在解脫，最終達到涅槃的境界。

下面我們就來講講：「照見五蘊皆空」。

一、五蘊定義

首先，要先明白什麼是「五蘊」。「蘊」，是積聚之義。「五蘊」即色、受、想、行、識。簡單概括來講：

1、色蘊，即質礙義，為五根五境等有形之物質。

2、受蘊，即領納義，對境而承受事物的心的作用。

3、想蘊，即思想義，對境而想像事物的心的作用。

4、行蘊，即造作義，其他對境關於嗔貪等善惡一切的心的作用。

5、識蘊，即分別義，對境而了別識知事物的心的本體。

二、五蘊之間的關係作用

《顯揚聖教論》第五卷說：有五種事，可以總攝一切輪迴流轉的世間相。

一、所受用者：謂色蘊。

二、能受用者：謂受蘊。

三、受用執取者：謂想蘊。

四、受用雜染者：謂行蘊。

五、彼所依遍行法者：謂識蘊。由計此識是受用者，乃至是所雜染者。

所以，一切輪迴流轉的世間相，皆是因五蘊而次第生成的。

三、五蘊皆是虛妄

在《楞嚴經》中，佛對阿難說五十種陰魔。此便為五蘊而生，每一蘊有十種魔境，共五十種魔境。佛陀明確說明，「五蘊皆為妄想」。如：「色陰」名「堅固妄想」；「受陰」名「虛明妄想」；「想陰」名「融通妄想」；「行陰」名「幽隱妄想」；「識陰」名「虛無妄想」。依此五種，能生一切枝末妄想，所以說「五蘊」是名為「根本妄想心」。

四、滅盡五蘊的要求方法

在《楞嚴經》中說:「惟色與空，是色邊際；惟觸及離，是受邊際；惟記與忘，是想邊際；惟滅與生，是行邊際；湛入合湛，歸識邊際。」

1.有相之「色」與無相之「空」是色陰的邊界。「色」是淺界，「空」是深界。必須「空」「有」俱離，才是滅盡色蘊。

2.六根對六塵，取著為「觸」，厭舍為「離」。唯「觸」與「離」是受陰邊界。「觸」是淺界，「離」是深界。必須「觸」「離」俱盡，才是滅盡受蘊。

3.有念為「記」，無念為「忘」，唯「記」與「忘」是想陰邊界，記為淺界，忘為深界。必須有念無念俱盡，才是滅盡想蘊。

4.行陰遷流生滅不停，唯「生」與「滅」是其邊界。散位「粗行」，生相為淺界，定中「細相」為深界。必須粗相細相俱盡，才是滅盡行蘊。

5.識陰以「湛入」為淺界，以「合湛」為深界。必須「內外湛明」，六根互用，「合湛」也滅，才是滅盡識蘊。