宋慈的破案絕活比包拯更神奇

小時候看《清史演義》，見到一則驚天動地的消息，乾隆曾認真地考慮：全大清改穿漢服。只是由於孝聖憲皇后鈕祜祿氏強烈反對，才未能實現。

感嘆之餘，疑問叢生：乾隆為什麼要易服？他真的有漢族情節嗎？是不是如電視劇中的演繹，民間傳說所說的「乾隆是漢人」。關於這一點，多是杜撰，我堅決不信。但乾隆深深地精通漢文化卻是實情。

乾隆皇帝圖片

乾隆父母歷史上有三種說法。

第一種說法，乾隆的母親是孝聖憲皇后鈕祜祿氏。

根據《清實錄》等官方書籍檔案的記載，乾隆皇帝弘曆的父親是雍正帝，母親是四品典儀凌柱之女鈕祜祿氏。在《玉牒》和生卒記錄底稿上，都清楚地寫著：康熙五十年辛卯八月十三日，孝聖憲皇后鈕祜祿氏誕乾隆於雍和宮。在《實錄》和《聖訓》中也有同樣記載。乾隆十分孝順，他在慈寧宮為母親60歲誕辰舉行盛大壽宴。他曾侍奉母親三上泰山，四下江南，多次到避暑山莊。乾隆還用3000多兩黃金做了一個金塔，專門用來存放供奉母親梳頭時掉下來的頭髮，所以叫金髮塔。

由此看來，乾隆對生母的感情很深。

第二種說法，乾隆的母親是李姑娘。

傳說雍正還是親王時，一年秋天在熱河打獵，射倒一隻梅花鹿，雍正當即讓人把鹿宰殺，大口喝起鹿血。鹿血有很強的壯陽功能，雍正喝後難以自持，就隨便拉住山莊內一位很醜的李姓漢族宮女發泄一番。第二年夏秋之際，康熙父子又來到山莊，聽說李家女子懷上龍種，康熙震怒。這時那位宮女就要臨產了，康熙怕壞了皇家名聲，忙派人把她帶到草棚，醜女在草房裡生下的就是乾隆。

這是1944年，有人據晚清遺老冒鶴亭的口述，在《古今文史》上對乾隆誕生在草棚的說法進行評說。後來，小說家高陽在《清朝的皇帝》一書中又大書特書。

第三種說法，海寧換子說。

乾隆是浙江海寧大鹽商陳閣老的兒子。相傳雍親王和陳閣老兩家夫人同年同月同日分別生了孩子，雍親王讓陳家把孩子抱入王府看看。可是，等孩子再送出來時，陳家老小個個目瞪口呆，自家的胖小子竟變成了小丫頭。陳家只得忍氣吞聲。那換入皇宮的胖小子，就是後來的乾隆皇帝。民間傳說，乾隆登基後六下江南，有四次住在陳閣老的私家園林，目的就是探望親生父母。這在金庸的小說《書劍恩仇錄》中有提到過。另外有一本野史叫《清代外史》，作者是晚清文人天嘏，他在書中說：乾隆知道自己不是滿族人，因此在宮中常穿漢服，還問身邊的寵臣自己是否像漢人。歷史上的乾隆的確經常穿漢服，現在故宮還保存著不少乾隆穿漢服的畫像。也許這就是引起傳說的原因之一。

其實，乾隆的父母是誰，做個親子鑒定即可。當然在古代技術方面達不到的要求。不過親子鑒定在古代有個初級階段，叫滴血認親。

滴血親法就是說，有父親或母親的骸骨，有人來認是骸骨的親生兒子或女兒，如何進行確認呢？就從這個人身上扎一兩滴血滴在骸骨上，如果是親生骨肉，血就會融入骸骨里，否則血就融不進去。俗話說的「滴骨親」就是這個意思。

宋慈與《洗冤集錄》

2005年，電視劇《大宋提刑官》在中央電視台熱播，不少觀眾被劇中的宋慈所吸引，並對宋慈的破案推理產生興趣。

宋慈，何許人也？

歷史上確有其人。宋慈，字惠父，南宋建陽（今屬福建）人。1249年去世，享年64歲。宋慈是我們民族一個很值得驕傲的人，這個人做過官，但是年輕的時候確實像有些電視劇里描寫的那樣，有點一根筋。但如果說一個人要沒有一根筋，他也做不成大事。

宋慈通過仔細的觀察，運用邏輯，判斷死因，追查兇手。他做的事和現在的法醫類似。當然也不完全一樣。他是提點刑獄司，是宋代中央派出的司法官員，監督管理所轄州府的司法審判，可以隨時前往各州縣檢察刑獄，有權力翻案。

宋慈一生從事司法刑獄，在現實生活中接觸屍體，接觸案子。他在處理獄訟中，特別重視現場勘驗，堅持「審之又審」。宋慈認為「獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗」。長期的專業工作，使他積累了豐富的法醫檢驗經驗，他對當時傳世的屍傷檢驗著作加以綜合、核定和提煉，並結合自己豐富的實踐經驗，完成了《洗冤集錄》。《洗冤集錄》中記錄的偵查方法，是一種「無儀器檢驗方法」。這些方法，不藉助現代儀器，只是以日常的生活用品如醋、酒、傘、碗等為工具，憑藉智慧斷案。

《洗冤集錄》是中國古代一部比較系統地總結屍體檢查經驗的法醫學名著。它自南宋以來，成為歷代官府屍傷檢驗的藍本，曾定為宋、元、明、清各代刑事檢驗的準則。《洗冤集錄》並不是宋慈個人的思想，他把700多年以前我們整個民族的刑偵和法醫的經驗進行了一個大總結，由於他總結得好，因此得到上級的提拔，做過幾任知縣，最後升任廣東經絡安撫史，這在當時也是個不小的官了。

有人稱宋慈是法醫學的開山鼻祖；稱《洗冤集錄》是自救互救的必備手冊，是洗冤救民的光輝典章。

開篇故事

在清代版本的《洗冤集錄》上記載這樣一個故事：一個牛郎把豬倌打傷，之後豬倌掉進河裡淹死了。後來人們找到豬倌時，已經是一具白骨了。縣官把豬倌的妻子與女兒找到，扎破兩人的手指，把血滴到骨頭上。奇蹟發生了：豬倌女兒的血馬上溶入白骨；豬倌妻子的血不溶入白骨，卻凝固於白骨，不肯離去。牛郎不服，也要實驗一下。牛郎扎破手指，血滴在白骨上，既不溶入白骨，也不凝固於白骨，而是馬上滑落。牛郎口服心服，認罪伏法。

在《博學匯書》中記載了一個滴血尋母的故事：詩人丁鶴年因兵亂找不到母親的墳墓而傷心至極。有一夜他夢見母親告訴他墳墓的地址，第二天一早他便去挖，偏巧他的鄰居韓重做了與他同樣的夢，也去同一地址找墳墓。為了證實墳中埋藏的是自己的母親，丁鶴年咬破自己的手指，讓血滴在挖出的白骨上，血溶入白骨。韓重信服。

宋慈絕活

古人認為，如果屍骨是父親的，女兒或兒子的血會沁入屍骨；如果屍骨是丈夫的，妻子的血則不會沁入屍骨，但會凝於骨上不肯離去。

宋慈在《洗冤集錄》中記載了用滴血法作為直系親屬親權的鑒定方法，即是將父母與子女的血液和在一起，視能否融合來鑒定有否親屬關係。或將子女的血液滴在骸骨上，如果是親生的，則血入骨，非則否。宋慈所創的「滴血認親」的方法分為兩種。第一種叫「滴骨親」法：「某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。俗雲"滴骨親".」第二種叫「合血」法：「今各刺出血滴一器內，真則共凝為一，否則不凝。但生血見鹽醋則無不凝者。故有以鹽醋先擦器皿，做奸矇混。」認親所需要的工具也十分簡單。如果是採用刺手當場試親的方法，需要使用酒精、醫用針、棉球、小碗。如果採用以鹽醋試血凝的方法，用具更簡單，有鹽醋和小碗即可。

宋慈曾假設，有血緣關係的人的血液中有一種「相凝因子，共凝為一」，因此，當父子或父女的血相遇時，會凝結。而非血緣人由於沒有「相凝因子」，所以血不相凝。

那麼，滴血認親有科學性嗎？

「滴血認親」是古代的檢驗方法，實際上是古人對血清甚至說是對DNA的一個很早的認識，現在看來有點可笑，知道這肯定是不準確的。按現代醫學的觀點分析，這種方法缺乏科學性，子女的血型雖受父母的影響，但並不都是相同的。無論是不是有血緣關係，血液滴在骨骼上都不會滲入。

可是在當時那個年代，由於人們認識的局限性和科學手段的缺乏，宋提刑將滴血認親運用到法醫勘驗實踐中已經很了不起了，在宋提刑所處的時代仍不失為先進方法。何況，此法也是血清檢驗法的萌芽，這無疑是十分可貴的思想。實際上「滴血認親」是宋慈提出的一個非常好的命題。儘管宋慈沒有解決這個命題，但他第一個提出來用血緣認識親屬關係的假設，這確實是法醫學在這方面的一個研究起點。起點只有一個，而歸宿卻是無窮。就今天來說，用DNA來驗實血清，驗實遺傳已經被世界公認了。實際上世界各國在學法醫學的時候，沒有人不學《洗冤集錄》的，各國都知道中國有一個《洗冤集錄》，《洗冤集錄》不僅是我們民族的精華，更應該是人類的一部精華，我是這樣認識的。

人們對自然界規律的認識是一個漫長的，從低級到高級的過程。宋慈是一個敢於探索的人，雖然他的做法在今天看來是可笑的。

血型的歷史

祖先是提出一個非常好的命題

這是古人實際上對血清甚至說是對DNA的一個很早的認識，現在看來有點可笑，說肯定不對，但是實際上我們的祖先是提出一個非常好的命題，儘管它沒有解決這個命題，他第一個提出來用血緣認識親屬關係的假設，這確實是法醫學在這方面的一個研究起點，起點只有一個，而歸宿卻是無窮，就今天來說，用DNA來驗實血清，驗實遺傳已經被世界公認了。實際上世界各國在學法醫學的時候，沒有人不學洗冤集錄集的，各國都認識到中國有一個洗冤集錄集，洗冤集錄不僅是我們民族的精華，應該是人類的一部精華，我是這樣認識的。

可見：妻子的血會溶入丈夫的骨骸中，只是古人善良的願望。

國外有實驗證明：兩隻有過性關係的小白鼠，依依不捨，因為它們頭腦中有辨認對方的化學介質。

美國人曾做過這麼一個實驗，他拿了一個小公老鼠放在籠子里，這個籠子里都是小母老鼠，他把這小公老鼠給放進去了，一放進去以後，小公老鼠它就看上了一個小的母老鼠。兩個人很好，你愛我，我愛你，兩個人就在這籠子裡面結婚了。第二天，把這個小公老鼠拿出來了，第二天又把這個小公老鼠放到這個籠子里。結果呢，所有的實驗的人員一看，哎喲，就見那個小公老鼠，左聞聞，右聞聞，左找找，右找找。人家又找到第一天和它結婚的那個小母老鼠。兩個人又在那兒好。

所以這麼一籠子母老鼠，為什麼它就看上昨天和它結婚的母老鼠了呢？這科學的工作者就打個問號，說會不會它倆結婚了，或者它倆有性關係之後，這個小老鼠會有什麼變化呢？結果就把這個小公老鼠和小母老鼠給殺了。結果殺了以後就發現，它倆的大腦裡頭居然有一種共同的化學介質。有意思沒意思？不是我們想像的那樣，真的它有生理基礎的，所以我這個就寫了一個博客，就寫到我的博客上，好多網友就說，這多好啊，這不是一首詩嗎？他們一結婚以後，「一日夫妻百日恩」原來夫人和丈夫他們是會有生理變化的，這個是不是科學呢？

我到希望真是這樣：妻子的血會溶入丈夫的骨骸中，如果這樣，「一日夫妻百日恩」，就會像詩一樣美麗，是呵，假如科學也是詩…

人們對自然界規律的認識是一個漫長的，從低級到高級的過程。宋慈是一個敢於探索的人，雖然他的做法在今天看來是可笑的…

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