以正治國，以奇用兵
「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：「我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自朴。」——《道德經》第五十七章
「正」：此處指無為、清靜之道。「奇」：即「奇巧、詭秘」，此處指出其不意。「取天下」：即「治理天下」。「以此」：「此」，指下面一段文字；「以此」，即以下面這段話為根據。「忌諱」：即「禁忌、避諱」。「彌」：即「愈加」。「利器」：即「銳利的武器」。「滋」：即「滋生」。「伎巧」：即「技巧、智巧」。「奇物」：即「邪事、奇事」。「自化」：即「自我化育」。
這段話的意思是說：「以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾民而取信天下。我怎麼知道應該這樣做呢？根據就在於此：天下的禁忌越多，老百姓就越陷於貧窮；人民的銳利武器越多，國家就越陷於混亂；人們的心智和技巧越多，邪風怪事就越鬧得厲害；法令越是森嚴，盜賊就越是不斷地增加。所以聖人說：『我無為，人民就自我化育；我好靜，人民就遵紀守法；我無欲，人民就自然淳樸。』」
老子認為，日益增多的法令教律、新技術和新器具，都是具有「有為」的東西，破壞了純樸自然；而只有清靜無為，才能使老百姓自然歸化，社會就自然安定。這裡必須指出，老子反對工藝技巧的這一觀點，是消極落後的，必須加以批判。
話說元朝政治人物不忽木（1255－1300年），康里（即漢高車國）人，又名時用，字用臣，元世祖侍從燕真之子。
其祖海藍伯，曾是克烈王可汗之臣，在克烈部滅亡後，就率幾千騎兵朝西北賓士而去，不肯接受元太祖鐵木真派得招降。但不知到怎麼回事，他的10個兒子都被元太祖所俘虜。其中燕真最小，年方6歲，元世祖因為同情而養育了他，後派他侍衛在元世祖忽必烈的藩邸，長大成人後從征討伐，立下很大功勞。可惜的是，元世祖即位後，燕真就去世了。
不忽木
不忽木是燕真的第二個兒子，資質超群，舉止安詳文雅，很受元世祖喜歡。命令給事裕宗東宮，拜太子贊善王恂。後隨國子祭酒許衡學習，每天記下幾千字，常常得到許衡稱讚，認為他有三公和輔相器。不忽木歷仕元世祖、元成宗兩朝，歷任中書平章政事、昭文館大學士、平章軍國事、行御史中丞。
不忽木家中素來貧窮，他親自用灶做飯，妻子織布來奉養母親。一次奉命出使，回來後母親已經亡故了，他大聲地痛哭以致嘔血，數次暈倒不起。不忽木非常節儉，日常多為儒者穿著，不追求華麗的裝飾。知人善任，經常推薦提拔賢能之士，丞相哈剌哈孫答刺罕就是他所推薦的。不忽木平時沉默寡言，到皇帝面前討論事情時則吐辭洪暢，引義正大，以天下之重為自己的責任，知無不言、言無不盡。
不忽木執法公正，人無異詞，一個重要原因，就是他本人廉潔而正直。桑哥當政，對不忽木貌敬而實忌，曾唆使西域商人詐為訟冤，送給不忽木美珠一篋，不忽木拒絕接受。不忽木做了一些對百姓有益的事情，如至元十九年到至元二十一年（1282—1284年）間，他曾出使河東道，遇見饑民死徙相屬，就下令發廩賑濟，數萬人賴以不死。
元世祖忽必烈統治中後期，因管控不力，相繼發生了理財大臣阿合馬、盧世榮等人的貪贓枉法事件。至元28年（1291年）春，右丞相桑哥也因結黨營私、貪贓受賄被革職法辦。誰來繼任相位更為合適？忽必烈想起了見識不凡、沉穩敏瞻、廉潔公正的不忽木，擬任不忽木為右丞。
忽必烈對他說：「我過去偏聽桑哥，以致天下不安，現今雖然後悔，已來不及了。我結識你於幼時，讓你隨我一起修學，正是為了今日之用。這一次，朕意已決，請勿多讓。」不料，不忽木推辭說：「朝廷中比我資格老的勛爵還有很多，今若破格用臣，恐難服眾。」忽必烈問：「那麼誰可當此重任？」不忽木回答：「太子詹事完澤可以。此前查抄阿合馬家，發現一本收受賄賂的簿冊，唯獨沒有完澤的名字。桑哥為相後，完澤曾說過，此人當權，必敗國事，現今果如其言。因此，我認為完澤足可勝任。」
就像鮑叔牙讓位給管仲、公孫枝讓位給百里奚一樣，不忽木讓相位於完澤這件事，史書多有好評，大家都說他襟懷大度，饒有古風。這樣的評價，通常都是基於個人層面，著眼點是私德。其實，不忽木的讓賢，是顧大局、識大體，是對國家與社稷高度負責的表現，出發點是公德、大德。古代那些能臣良將，面對個人升遷際遇，向來有兩種基本選擇，或是見賢思讓，或是當仁不讓，且都不乏先例，很難說讓與不讓孰優孰劣。關鍵的問題在於，哪種選擇更能利國利民。
完澤在《元史·列傳第十七》中，位列不忽木之後，傳記也只有區區500餘字，而不忽木的傳記卻長達5000餘字。篇幅長短也許說明不了太多問題，但細看之後你會發現，完澤的履歷平淡無奇，毫無過人之處。既然如此，不忽木為何還要讓位於完澤呢？綜觀史書，不忽木這樣做，至少基於三點考慮：一是自己非蒙古族裔出身，躋身高位容易引起朝臣非議和內訌；二是守成時期最忌折騰，需要完澤這樣的勤謹務實者治國理政；三是自己不居相位更有迴旋餘地，照樣能夠從從容容地參政議政。這幾點，無一不是站在大局上考慮問題，更顯得難能可貴。
元世祖曾對他說：「太祖有說，君主治理天下，如果右手拿東西，必須用左手接住它，這樣才能穩固。現今朝中，你就是我的左手。」每當侍宴機會，世祖一定要不忽木陳述古今政事的要點，世祖每拍腿嘆息說：「我恨你生得晚，不能早點聽到這些話，但是我們子孫會幸福的。」元世祖臨終時，把一塊白璧給了他，說：「有一天帶著這個東西來見我。」
元成宗即位後，朝廷商議大事多採用不忽木的話。太后也認為不忽木為先朝舊臣，禮貌甚備。大德四年（1300年），不忽木疾病複發，成宗派遣醫生醫治，無效。這時，不忽木上奏說：「臣懦弱平庸無可取之處，愧對於皇帝的眷愛與恩澤現在，我快死去了，要永遠辭別這政治清明的時代了。」便把酒杯斟滿痛飲而亡，時年46歲。成宗聽說後感到十分難過，士大夫都失聲痛哭。武宗時期，追贈為純誠佐理功臣、太傅、開府儀同三司、上柱國、魯國公，謚號為文貞。
不忽木深受漢文化的影響，陳垣先生稱他為「純儒」。他廉正守職，執法公允；不畏權臣，敢於直諫；反對聚斂，體恤百姓，在當時深孚眾望。
終其一生，當得上「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」的君子。
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