《瑜伽師地論》菩薩戒：廣辨授受（5）：受菩薩戒時所應該作的事情（3）

《瑜伽師地論》菩薩戒：廣辨授受（5）：

受菩薩戒時所應該作的事情（3）

受戒羯磨

二、受時所作

爾時有智有力菩薩，於彼能行正行菩薩；以無亂心若坐若立,而作是言：汝如是名善男子聽，或法弟聽，汝是菩薩不？彼應答言：是！

《瑜伽論記》卷第十(之上)：「言若坐若立者。景云：若對立像戒師則立，若對坐像戒師坐，故言若坐若立。暉云：戒師壯少有力即立，者瘦無力即坐。

此師依持論判。受戒章雲。有三問答。一問種姓，二問名字，三問發願。

自此已後下三番羯磨是根本受菩薩戒，舊論無正法羯磨，三藏觀此間無人受菩薩戒。故不肯翻。諸德或夢得羯磨文示於三藏，三藏云：遂為流行，別有羯磨正同此論。此文中能受師問受戒菩薩，皆答言能，不同受比丘戒三羯磨時無問答也。」

三

正作羯磨

如法問定。問答種性。

「正作羯磨」，正式作羯磨了。爾時有智有力的菩薩，「於彼能行正行菩薩」，求受菩薩戒的人，叫能行正行的菩薩。能修學聖道的菩薩，叫作正行。

「以無亂心」，這位有智有力的傳戒的菩薩，心裏面不亂。「若坐若立」，或者坐在那裡，或者立在那裡。「而作是言」，就這麼說。「汝如是名善男子聽」，你叫什麼名字，這位善男子你要注意。「或法弟聽」，或者稱之為法弟。「汝是菩薩不？」，這叫做「問答種性」，你是菩薩種性嗎？「彼應答言：是！」，這個求受戒的菩薩應該答「是」。這是「問答種性」，你要承認你是菩薩，菩薩種性。

發菩提願未？應答言：已發！

問答發願。

「發菩提願未？」，那個傳戒的菩薩問他：你發無上菩提心沒有？「應答言：已發！」，已經發了，發了無上菩提心了。

延伸閱讀：

1、《顯揚聖教論》中的發菩提心儀軌

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2、發菩提心的五種相貌

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3、發菩提心的內因、外緣、作用力

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自此已後，應作是言：汝如是名善男子、或法弟，欲於我所受諸菩薩一切學處，受諸菩薩一切凈戒。謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。如是學處，如是凈戒，過去一切菩薩已具未來一切菩薩當具、普於十方現在一切菩薩今具。於是學處、於是凈戒，過去一切菩薩已學、未來一切菩薩當學、現在一切菩薩今學。汝能受不？答言：能受！

問答受戒。

「自此已後，應作是言」，應這麼說。「汝如是名善男子、或法弟，欲於我所受諸菩薩一切學處」，某某善男子，想要在我這裡受這個菩薩戒一切的學處、菩薩戒。「受諸菩薩一切凈戒」，要求秉受諸菩薩的清凈戒法。「謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒」，這三聚凈戒。

「如是學處，如是凈戒」，三聚凈戒是菩薩所學處、是菩薩的凈戒。「過去一切菩薩已具」，過去的菩薩已經具備了這件事。「未來一切菩薩當具」，將來他會具足。「普於十方現在一切菩薩今具」，普於十方世界現在的這一切菩薩，現在具足了這個菩薩戒。

「於是學處、於是凈戒，過去一切菩薩已學、未來一切菩薩當學、現在一切菩薩今學」，對於這個菩薩所學處，菩薩所學的凈戒，是過去的一切的菩薩已經學習了，「未來一切菩薩當學」，將來的一切菩薩他們將來會學習。現在一切菩薩現在在學習。

「現在一切菩薩今學。汝能受不？」，這位傳戒的菩薩問這位受戒的菩薩，你能不能接受嗎？「答言：能受！」，是能接受。

能授菩薩第二第三亦如是說，能受菩薩第二第三亦如是答。

「能授菩薩第二第三亦如是說」，這個傳戒的菩薩還要再問前面這個文，一共說三遍，亦如是說。「能受菩薩第二第三亦如是答」，能受！

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文章|觀諸法如 校對|如相 編輯|如心 美編|如梵 圖片|網路

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