學校傳統文化教育169
接山水之仁之智
強在孔夫子一生中體現的淋漓盡致，其汶上執政方顯雄圖大略，而當上大司寇後斗三桓（季孫、孟孫、叔孫三大家族在魯國有著壓過魯國國王的權力，史稱三桓）斬殺少正卯【後孔夫子代理魯相，任職三月，即以「心達而險」（通曉世事而用心險惡），「行辟而堅」（行為邪僻而不知悔改），「言偽而辯」（強詞奪理且善於狡辯），「記丑而博」（刻意關注社會的陰暗面），順非而澤」（順著非正統甚至違背道德之引導思想如同江河泛濫般散播四方）五條罪狀，以「亂政」斬殺。少正卯被後人當成邪師傳法害世亂德的一個典型】，不惜丟掉他夢寐以求的從政機會，周遊列國，傳播文化和理念。孔夫子困於陳國和蔡國之間的時候，依舊堅持講學、誦讀、彈琴不斷。五天後子路忍受不了沖夫子讓道「先生，都什麼時候了，您還有心情彈琴？」孔夫子說，「臨大難而不懼者，聖人之勇也」「君子固窮，小人窮斯濫矣」恪守天道是夫子的德行。可見其行之中庸的堅定立場這正是「達則兼濟天下，窮則獨善其身」中庸立場寫照。
讀書萬卷不若行路一千
中庸之道是人類社會的和諧之道。在《中庸》之中儒家非常重要的思想都包含在裡面。如果是五達道（五倫十義）是中庸對社會學原理的一個全面論述。那麼三達德是人生成長成功的要領，因為這是一個人成長所必須擁有的根脈問題（前面第四十篇前後文章已經論述過）。
第一德，智，智是智慧，是動態的，所以夫子用「好學近乎智」來表達什麼是智。宋時理學代表人物朱熹曾經寫過一首詩《觀書有感》「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。」。只有打開源頭活水，池塘才能不腐，人只有學習才能有不絕而通融的智慧。所以夫子把好學當成人的第一成功要素。有人可能說，不好學怎麼樣？能怎麼樣呢？不好學只是是一個庸人，一個小人了，自古不愛學習的人大有人在，對別人能怎麼樣？事物發展都有一個二八定理，二為優秀，八為平庸，而二中還分二八。流俗眾仁者稀就是這樣的道理。
從山水中求靈秀
第二德，仁。力行近乎仁，指明了學的方向性問題，我們學什麼？為什麼而學？就在一個「力行」上。就是學能用的上的，學對自己對社會有用的技能，這也是根性的問題。常言道屠龍有術學之無用也就是這個道理，學了就要用，無用不可學。所以《論語》第一句話也印證了這個觀點「學而時習之」。
自童趣中悟真誠
第三德，勇，知恥近乎勇。恥是人生最重要的一德。不如人當自勵，這是謙德，是打開了自己成長的空間和為人的格局。一個人的習慣是自己受到所有教育和影響成就的綜合，也是自己無數次選擇學習而得到的成果。所以人是很難發現自己的不足的。這樣人會德比上，德比上則知學，財比下則知足就是這樣的一個道。另一方面就是感恩批評，感恩批評的人才能有人批評，否則一個無乾的人誰會批評您啊。毛主席要求共產黨人「要批評和自我批評」，這就是知恥的重要表現。這是人類最重要的德行之一。
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