被遺忘的美麗——淺談中國古典詩詞中女性外貌描寫的特徵
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被遺忘的美麗
——淺談中國古典詩詞中女性外貌描寫的特徵
在中國的文學當中，女性文學居多。古人有很多關於以肥為美的詩詞，不單單只是在唐朝有這種思想,誕生在兩千多年前的《詩經》中也有表現這類似思想傾向的詩句，美女歷來是文學作品吟詠的對象，對未來生活的憧憬和期盼使她們顯得光彩動人。在這樣的時刻，縱使時光經過兩千多年的光陰，人世間早已經歷了滄海桑田的變遷，但是這些詩句所散發出來的美麗，依然別無二致。
打很早的時候起，中國人就固執地認為漂亮的標準就是又高又胖。《詩經》中所歌詠的美人，不管是男是女，都是高大肥碩的。比如《衛風·碩人》讚美齊莊公的女兒、衛庄公的妻子庄姜夫人的詩：「碩人其頎，衣錦褧衣。手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」 由於古代的性別文化，女子沒有名字，「姜」是她的父姓，「庄」是她的夫姓，所以她被稱為「庄姜夫人」，這也是《詩三百》裡邊描寫的最美的一個夫人，是中國最原生態的描寫女子的詩句。「碩人其頎，衣錦褧衣。」頎者長也，也就是修長的意思，碩而頎，也是又高又胖。「褧」指的是外面的罩袍。《禮記·中庸》中說:「《詩》曰:衣錦尚褧。」這是古代貴婦穿衣的習慣。碩人其頎，胖到什麼程度呢？——「手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀」。「柔荑」為植物的嫩芽，寫她的手又白又細又柔嫩，「凝脂」是凍起來的豬油，說她的皮膚又白又滑。 「領」是脖子；「蝤蠐」，後世音轉為「蠐螬」，是螻蛄的幼蟲，又白又胖，一種白色的軟蟲。你想想：一身肥膘，脖子如鼓囊囊的蟲子，手指如肥滿鼓脹的嫩芽，這幅形象，不是足可以當得起現在所謂「一簍油」的雅號嗎？後文還對她的美進行了進一步的描述，古代以「前額方正」為好，寫庄姜夫人的額頭就像夏天的知了一樣，「巧笑倩兮，美目盼兮」，現在很多女孩子取名習慣用「倩」和「盼」這兩個字，就是從這裡邊來的，寫她的笑起來的時候兩腮顯露出酒窩，樣子好看極了，眼睛流動顧盼之間，亮麗生動，氣韻靈動。那楚楚動人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。但我們很難想像，詩中所描述的這樣一位美麗的女子，竟然是一個大胖子。
但無論如何，神韻，才是最動心的。
還有《邶風·簡兮》讚美一個漂亮的舞星：「碩人俁俁，宮廷萬舞。」「碩」的意思是「肥碩」，「俁」是「個兒高」，可見高而胖是美的標準；後來東漢晚葉蔡邕《協初賦》中寫美人，所用的喻體換得高雅一些：「面如滿月，輝似朝日，色如蓮葩，肌如凝蜜」，但整個形象與「一簍油」還是沒什麼區別。然而在古代，這「一簍油」的影響卻是為人們所企慕的。那時人們對婦人不但崇尚肥，而且還越肥大越美，《唐風·椒聊》讚賞女人：「彼其子兮，碩大無朋；彼其子兮，碩大且篤。」 碩大而無朋，也就是「巨無霸」，在古人看來，這樣噸位的女人是傾國傾城、漂亮到了家的。我們讀《詩經》，可注意到其中讚揚美人的句子，幾乎都離不開「碩」：諸如《陳風·澤陂》：「有美一人，碩大且卷」，「卷」是「美好」的意思，有些學者把「卷」解釋為「雙下巴」，再如《豳風·狼跋》：「公孫碩膚，赤冩几几」；《齊風·猗嗟》：「猗嗟昌兮，碩而長兮」 ；《衛風·碩人》：「碩人敖敖」等等，皆為其例。這些跟人類最基本最樸素的觀念是相輔相成的，一個男子身形高大就多力氣，能吃還能幹，這種女子好生養，能多生，是福相，當然這也只是一種不完全歸納法。
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有人可能說，以上所舉的《詩經》全是北方詩，南方的審美標準或許有所區別？那麼我們再來看看《楚辭·大招》描寫美女：「豐肉微骨，調以娛只。」所謂「豐肉微骨」，是瞅著光顯肉而看不見骨形，這與現代挑選美人所要求的「骨感」是恰恰相反的。「曾頰倚耳，曲眉規只」，這就美得更加驚人，所謂「曾頰」即「層頰」，也就是雙下巴，臉與頸的形狀不很分得清楚，這和《詩經》中所歌詠的美人完全一樣。《太平御覽》卷三六八引作「碩大且媨」。註：「媨，重頤也」，「重頤」與「曾頰」同義，也是雙下巴。比人家多一個下巴，這在古代的衛地和楚地都是難得的美態。這說明，以肥大為美的標準，在古代不但不分男女，而且不分南北。正因為古時以胖大為尚，故「碩人」一詞也就成為「美人」的代稱，如《小雅·白華》：「嘯歌傷懷，念彼碩人」；蔡邕《青衣賦》：「玄發光潤，領如螬蠐。修長冉冉，碩人頎頎」；陳琳《止欲賦》：「色曜春！華，艷過碩人」之類，都是這樣的用例。
《左傳》中形容美女，叫「美而艷」，《說文》釋「艷」為「好而長」，也就是漂亮而高大。從文字上來說，「艷」字從「豐」，而「豐」本身就是肥大飽滿的意思。如司馬相如《美人賦》、葛洪《西京雜記》、蔡邕《協初賦》、蕭衍《凈業賦》等等，都直接用「豐肌」來形容美人。這反映衡量美人只注重肉之質量的傾向。另外，古婦女又美稱曰「娘」，娘這個字為俗字，其本字為「娘」，按《說文》訓「娘」：「肥大也。」「娥」也是對漂亮姑娘的美稱，而「娥」字從「我」，凡從我之字，皆有高大之義。古又稱婦女之美為「嫣」、為「娙」。何謂嫣」、「娙」？《說文》云：「嫣，長貌」；「娙，長好貌」。《詩·關雎》中的「窈窕淑女」，是對美女的最經典的稱呼，所謂「窈窕」，即《衛風》中「碩人」的形容詞「敖敖」之音轉，而「敖敖」，《毛傳》釋為「長貌」。此外，「敖敖」的疊字還音轉為雙聲的「娥媌」：《列子·周穆王篇》：「鄭衛之處子，娥媌靡曼」，後來又轉為「娥眉」，《楚辭·離騷》：「眾女嫉余娥眉兮」。原其本意，敖敖、窈窕、娥媌、娥眉，都是個兒高的意思。後來所謂的「苗條」也是從「窈窕」、「娥媌」轉來的，其正詁也只是高大，並不包含有現在的「瘦」的意思。古人于美人，只強調長大為重要條件，《爾雅》：「委委佗佗，美也」，孫炎曰：「佗佗，長之美。」《論衡》：「上世之人，侗長佼好。」《史記·蘇秦列傳》：「有長佼美人。」《鹽鐵論·刺權》：講中山素女之美，「亦長白女子也。」此類例子頗夥，不一而足。
當然，這都是逝去的流行，是那一個時代的人的追求。愛美之心，人皆有之。有一些美感，是深深刻在人類靈魂里的。木心先生說：「沒有審美力是絕症，知識也救不了。」蔡元培先生曾提出「以美育代宗教」的觀念。多聽古人的雅樂，泛讀書籍，平凡的生活中也要有自己獨特的審美格調。人生苦短，每天都在享受美中度過，是多麼幸運又難得的事情!
作者:王梟飛，簡介:95後文藝小青年，愛書愛閱讀，喜歡教書，喜歡吃東西，願一生蹉跎歲月，與山川湖海風花雪月，將一生獻給教育，獻給最愛的孩子們。
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