斷袖之戀：為你安睡，舍卻我一身華貴
作者：韓封三祝歌
責編：北堂萱&沐歌
你知道10月11日是什麼日子嗎？是 LGBTQ意識日。
首先給大家普及一下LGBTQ是什麼，L：Lesbians女同性戀者、G：Gays男同性戀者、B: Bisexuals雙性戀者、T：Transgender跨性別者、Q: Queer酷兒。
這一天也叫「全國出櫃日」（National Coming Out Day），是為紀念1987年10月11日在美國華盛頓舉行的同性戀權益遊行而設立，現已成為國際性的出櫃日。
2016年2月5日，聯合國首次以LGBT群體為主題發行郵票
同性戀情在人類發展歷程中歷史悠久、覆蓋廣泛，從非洲東岸馬達加斯加近海一帶到南美洲的亞馬遜地區，從北美的印第安人部落到大洋洲的美拉尼西亞群島，同性間的親昵從未在這個星球上缺席。
據可靠數據，在我們人類的祖先同性戀愛行為中，男性同性戀的規模遠遠超過女性。
中國古代的詩歌中，《詩經?鄭風》最早吹來了「意識」的覺醒。朱熹說「鄭風淫」，這個見解裡面不乏以下兩首詩給夫子意識形態帶來的衝擊。
鄭風?山有扶蘇
山有扶蘇，隰有荷華。
不見子都，乃見狂且。
山有橋松，隰有游龍。
不見子充，乃見狡童。
鄭風?狡童
彼狡童兮，不與我言兮。
維子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不與我食兮。
維子之故，使我不能息兮。
詩中的「狡童」也稱頑童，一說是小滑頭的意思，也有一說「絞」與「姣」古通，所以「狡童」也為姣好青少年的代名詞。
《尚書?伊訓》說：「遠耆德，比頑童，時謂亂風。」《國語·鄭語》也記載：「而近頑童窮固。」在那個年代，年高德劭的賢人並不受待見，帝王貴胄、富貴之家整日沉迷於狎昵孌童之事，《後漢書·仲長統傳》形容當時的「盛況」最為貼切，「妖童美妾，填乎綺室；倡謳伎樂，列乎深堂」。
歷史上有記載的古代帝王，也許多都有著迷戀男色的心境，故而留下了「龍陽」「斷袖」這樣的別稱。來看看下面這些小故事：
龍陽泣魚——我不許你喜新厭舊
魏王與龍陽君在船上釣魚，龍陽君釣了十幾條魚後，卻流起眼淚來。魏王問：「你為何流淚呢？」龍陽君回答道：「我為釣到的魚而流淚。」魏王又問：「什麼意思？」龍陽君道：「剛開始釣到魚時，我會很高興，可後來釣到的魚越來越多、越來越大，我就只想著把以前釣到的魚扔掉。我覺得，我就像之前釣上來的魚一樣，也是會被扔掉的。我怎麼能不流淚泥？」
龍陽君這撒嬌套路比一般女孩子有過之而無不及，魏王為了不讓龍陽君難過，下令「有敢言美人者誅」，以表達對龍陽君的愛意。
鄂君綉被——講個故事，然後由你主動
襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於河邊，準備渡河，縣令們高呼「誰能渡王者於是也？」大夫庄辛對襄成君心動已久，馬上過去拜見說：「臣願把君之手，其可乎？」襄成君沒有說話，卻流露出憤怒的表情。庄辛覺得臉上有點掛不住了，便轉身洗了洗手，回來後給襄成君講了一個故事。
您難道不知道楚國令尹鄂君子晳的故事嗎？那日，鄂君子乘船遊玩，掌管船楫的是一位越國人，他在划船時用越國話唱著歌，歌聲很是委婉動聽。鄂君子聽後很受感動，但卻聽不懂那人在唱些什麼，便找來翻譯，讓他將划船人的歌詞翻譯成楚國話。
原來，划船人唱的就是著名的《越人歌》：「今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟 。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子 。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。」
周迅在《夜宴》中飾演的青女在唱《越人歌》
鄂君子聽明白後便「乃行而擁之，舉綉被而覆之。」意思是說，鄂君子立即走上前去，擁抱了那位划船人，並把繡花被蓋到了那人的身上。鄂君子用行動表明願與那人同床共寢了。
庄辛接著說「我地位再低，也低不過泛舟者，而您地位再高，也高不過鄂君子晳吧，我和您握一下手，您有啥不願意的呢？」襄成君聽罷，便接受了庄辛的告白。
分桃之戀——當愛已成往事
韓非子記載的這件事發生在孔子遊學十載，季札讚賞「衛多君子，其國無患」的衛國。主人公是彌子瑕 和花心情種衛靈公 ，彌子瑕是衛靈公的嬖大夫，衛靈公很寵幸他。在衛國，私自駕駛國君的車子要處以斷足的刑罰。一日，有人連夜來給彌子瑕報信，說他母親生病了。彌子瑕便駕著衛靈公的車子出去看母親了。衛靈公聽說彌子瑕為了看望母親，冒著斷足的危險駕駛自己的車子，認為他很孝順，並沒有責罰他，還表揚了一番。
又有一天，彌子瑕和衛靈公一起在桃園遊玩，他吃到了一個很甜的桃子，便把這個沒吃完的桃子給衛靈公吃。衛靈公說：「看啊，他是多麼愛我呀！都忘記了這是他已經吃過的桃子了，拿來給我吃。」
好花不常開，好景不常在。當彌子瑕年老色衰時，衛靈公對其的寵愛變得越來越淡薄，到後來還得罪了衛靈公。衛靈公翻起舊賬來：「是嘗轎駕吾車，又嘗食我以餘桃 。」態度截然相反，只能說「愛過」。
皇帝中出櫃最厲害，最理直氣壯的當屬漢朝的皇帝，好像整個劉家的老爺們兒都流淌著同性戀的基因。
劉邦重色輕樊噲
那個時代離儒家所謂「春秋淫亂」已然遠去，但大家又給它取了一個更露骨的名字「佞幸時代」（也就是皇帝老子的男寵時代，呵呵）。開啟「佞幸時代」濫觴的皇帝當然是劉邦了。
據《史記》記載：劉邦生病，長期不見大臣。一日，樊噲帶著一群人闖宮，看見劉邦正枕著一個宦官在床上。這一班人等一把鼻涕一把淚地對劉邦說「陛下，我們跟隨您起豐攻沛，平定天下，何等風光！現在天下太平了，您得了病也不見我們，卻抱著個太監睡覺，難道您忘了當年的趙高了嗎？」
朋友們，知道劉邦咋回答的嗎，「高帝笑而起……」不知道各位朋友看明白沒劉邦意思沒，我不就喜歡個男人（其實是個太監）么，至於這麼激動嗎。
陳道明在《楚漢傳奇》中飾演劉邦的劇照
高祖的笑而不答，用李漁同志的話來解釋就再合適不過了，「美男的姿色，有一分就是一分，有十分就是十分，全無一毫假借，從頭到腳，一味自然。任我東南西北，帶了隨身，既少嫌疑，又無掛礙，做一對潔凈夫妻，何等不妙？」
劉家帝王和他們的男朋友們
高皇帝都這樣了，我輩豈是蓬蒿人。老劉家的爺們兒們前赴後繼地走向了雙性戀之路。雙性戀不聊了，我們只聊聊劉家爺們兒和他們的男朋友們。
那時的史書，諸如《史記》《漢書》等，總會有一卷叫作《佞幸列傳》的。
記載中較為著名的CP有高祖與籍孺，惠帝和閎孺，漢文帝與鄧通，漢武帝與韓嫣、李延年，漢成帝與張放，漢哀帝與董賢。
這些「小受」們，也通過他們的男友們加官進爵、財運亨通，無一例外的得到了極大的政治、經濟資源。
最甚者當屬文帝的男朋友鄧通，《史記·佞幸列傳》記載「賜蜀嚴道銅山，得自鑄錢，鄧氏錢布天下」。厲害了，我的鄧總！都混得能自己造錢了，666！那朋友們可能會問，鄧總有什麼絕活兒，能讓文帝如此愛他，我們鄧總會吮癰（畫面太污，請各位看官自行百度）。
斷袖之癖——為你安睡，舍卻這一身華貴
那別人呢，也會這麼6嗎，答案是肯定的，他們都6的很。班固在《漢書·佞幸傳》記載了歷史上最著名的同性戀事件——斷袖之癖。
故事的主角兒是漢哀帝的男朋友董賢，他位列三公，22歲就被漢哀帝封為大司馬，甚至哀帝曾開玩笑要效仿堯帝禪位於舜，把劉家的天下送給他。不知道，高祖還能在棺材裡睡著不，是不是一掀棺材板還是哈哈大笑一番，接著睡下去。
不僅給權給名給地位，哀帝還對董賢極盡溫柔體貼。還不是哀帝眼裡的董賢「性柔和」「善為媚」，言談舉止也十足地像個美女。所以，哀帝十分喜歡他，與其同車而乘，同榻而眠。
一日，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍心叫醒熟睡中的男朋友，隨手拔出佩劍，割斷了自己的衣袖，才站起身來。
陳洪綬 《博古葉子·斷袖》
由於儒家倫理觀的長期作用，正臣與佞幸之間的長期鬥爭，同性戀行為多記載在貴族階層。
唐宋元時期，正史中關於同性戀的記載越來越少見，所以資料不多。到了明清時期，尤其是明代中後期，經濟的發展，小說、戲劇等文學體裁繁榮，關於同性戀題材的作品也隨之充實起來。
同性戀情不再局限於帝王男風、貴胄狎昵，各社會階層有關同性戀的故事都被文人騷客用筆墨記錄、描繪下來，可謂舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
時至今日，已有27個國家和地區承認同性婚姻的合法化，還有20個左右的國家和地區支持民事結合。民事結合的意思是在權利上等同或接近婚姻，只不過沒有婚姻的名分。
引用一句2005年「北京首屆同性戀文化節」的語錄：同性戀也許不是金子，但肯定是這個時代黑白美醜的試金石（Homosexuality might not be gold, but it must be the touchstone of black and white, of beauty and ugliness in this day and age.）。
白先勇先生曾經提到過同性戀寬容問題「其實我們的傳統文化中，對同性戀的接納程度比現在高多了，但到了民國，受了西洋影響，排斥同性戀，因為西方的基督教反對同性戀。現在對這個問題，全世界的趨勢是開放，科學對人性的逐步了解，讓人性中基本的、自然的東西，最終會受到尊重和接納。」
對於同性戀行為的接納、寬容在世界範圍內都有所體現，比如泰國的雙性廁所、同性戀酒店。電影《霸王別姬》中程蝶衣與段小樓的燦爛悲劇。誠如白先生口中的王國祥先生。
「他是我的戀人，但是我們之間不完全是戀人之情或手足之情這樣簡單的定義，應該說他是我一生的生死之交。這份感情裡面包括朋友、愛人、兒時默契的夥伴等多重含義。他是我一生中很重要的人，精神上的支持。」白先生對王先生是近40年的堅守，程蝶衣對段小樓是一輩子的堅守。
一輩子，差一年，一個月，一天，一個時辰，都不是一輩子。
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正九經之名 明國學要義
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