你一時清凈，你一時就在靈山；你時時清凈，時時都在靈山

不要向外去找，都在自己這裡，只要你明白，會用；你不會用，就是廢物。

勤修「戒、定、慧」、息滅「貪、瞋、痴」。

你能勤修「戒、定、慧」，「貪、瞋、痴」自然就息滅了；你「貪、瞋、痴」不息滅，「戒、定、慧」也不能勤修。

如果你有很大的貪心，這有貪心的人，就好逸惡勞。好逸，就是好安逸；惡勞，就是怕做工。你在「因」上不能逸，要到「果」上才能逸。

這個意思就是──現在你在修的時候，不能逸，不能跑，要精進，在「果」上，就安逸。你有瞋心，就好發脾氣、好瞋恚；你有痴心，就盡打妄想。

想這個不成功，又想那個；想那個也不成功，又想另外一個。

所謂「夜晚千條路」，躺到床上啊，有一千條路可跑的；「早起起來賣豆腐」，還是賣豆腐去。那麼，這就是痴心妄想的痴。

你若不息滅「貪、瞋、痴」，「戒、定、慧」就不能現前。戒，第一就是戒貪，不要貪得無厭，也不要好逸惡勞。

定，你若有定了，所謂「你有千條妙計，我有一定之規」，無論你有什麼方法，Good ideas you have, I have Samadhi。

你怎麼樣想辦法來搖動我，也搖不動；你怎麼樣地想給我麻煩，也沒有法子給，因為我有定力。

所以，定，就是對治瞋的，你就是脾氣發得再大，我也不管。慧，是對治愚痴的。你有了智慧，愚痴就變成智慧了。

你若有了愚痴，那智慧也就變成愚痴了。它們兩個是一個的，就是一反一正，這個樣子是智慧，那個樣子就是愚痴了，一面陰，一面陽。

你若是攀緣，這就是愚痴。你若是不攀緣，這就是智慧。你各處去醉生夢死、顛顛倒倒，這就是愚痴；你清清凈凈、不貪不染，這就是智慧。

你一時清凈，你一時就在靈山；你時時清凈，時時都在靈山。靈山，就是釋迦牟尼佛說法的道場。

說法的道場是靈山，其實也就是你心裡清凈，所以說：「一時清凈，一時靈山；時時清凈，時時靈山。」

都在靈山法會上，不要向外去找，都在自己這裡，只要你明白，會用；你不會用，就是廢物。

所以，修行也就在這個地方──勤修「戒、定、慧」、息滅「貪、瞋、痴」。

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